Клайв Стейплз Льюис - Христианство [сборник]
- Название:Христианство [сборник]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2018
- Город:Москва
- ISBN:978-5-17-106430-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Клайв Стейплз Льюис - Христианство [сборник] краткое содержание
В сборник включены три классические работы Льюиса по апологетике христианства – «Просто христианство», «Любовь» и «Страдание». Клайв Стейплз Льюис одним из первых христианских философов ХХ века выдвинул смелую идею «экуменического христианства», не связанного с определенной конфессиональной принадлежностью. Истинная вера не имеет ничего общего с разногласиями различных ответвлений христианства, и именно в этом, по мнению Льюиса, заключается суть «просто христианства».
Христианство [сборник] - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
61
См., напр., Лк. 6: 35: «будете сынами Всевышнего»; Ин. 12: 36: «да будете сынами света»; Евр. 12: 7: «Бог поступает с вами, как с сынами»; и много еще.
62
…прежде всех веков – в Православном Символе веры эти слова во втором члене звучат так: «…Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век… рожденна, несотворенна…».
63
Ср. Рим. 13: 14: «Но облекитесь в Господа (нашего)…»
64
См. Гал. 4: 19: «…доколе не изобразится в вас Христос!».
65
Ср. Мф. 5: 48: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
66
Ср. Мф. 7: 16: «По плодам их узнаете их».
67
Уолш, Чедд (род. 1914) – друг Льюиса, популяризатор его книг в США, автор книги о его литературном наследии.
68
Неоплатонизм – философское течение III–VI вв., возникшее на основе переосмысления учения Платона. Бог в учении неоплатоников лишен личностных характеристик и, следовательно, ни любовь к нему, ни влияние его на судьбу отдельного человека невозможны.
69
Ср. Мф. 18: 9: «И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя…»
70
Кофе с молоком, подаваемый с рогаликом и джемом.
71
Упоминаемое в Библии древнее божество, которому приносили в жертву детей.
72
Английский натуралист.
73
Ср. 1 Кор. 13: 4–8: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».
74
Ср. Лк. 14: 26: «Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником»; а также Мф. 10: 36: «И враги человеку – домашние его».
75
Amabilis – «достойный любви», а также «любезный» (лат.).
76
Сюжет из германо-скандинавской мифологии, взятый Р. Вагнером для 3-й части оперы «Кольцо нибелунгов».
77
Бозанкет, Бернард (1848–1923) – английский философ, представитель абсолютного идеализма.
78
Речь идет о стихотворении Катулла (87–54 до н. э.); «odi et amo» (лат.) – «ненавижу и люблю». В переводе А. И. Пиотровского это стихотворение звучит так:
Да! Ненавижу и все же люблю. Как возможно, ты спросишь? Не объясню я. Но так чувствую, смертно томясь.
79
Эдуард VII (1841–1910) – король Великобритании с 1901 г.
80
Денбар, Уильям (ок. 1460 – ок. 1520) – шотландский поэт, оказавший значительное влияние на Роберта Бернса.
81
Фишер, Джон (1459–1535) – английский гуманист, епископ Рочестера.
82
Оселок и Одри – персонажи комедии У. Шекспира «Как вам это понравится».
83
Король Кофетуа – английский фольклорный герой, король, влюбившийся на склоне лет в нищенку и женившийся на ней.
84
Согласно Платону, влюбившись, мы узнаем друг в друге души, предназначенные одна для другой до нашего рождения – в диалоге Платона «Пир» сообщается, что раньше было три рода людей: мужчины, женщины и андрогины, то есть двуполые существа. За то, что андрогины затеяли бунт против богов, они были рассечены надвое. Сначала каждая половина жила неразлучно со второй, «дополняющей» ее, но со временем пары смешались и перепутались. Так что теперь, «когда случается… кому-нибудь сойтись со своей половиной, тогда их так поразительно охватывают узы дружбы, доверчивости и любви, что не желают, так сказать, даже на минуту разлучиться друг с другом… Причина этого та, что наша исконная природа была такова и мы составляли неразрывное целое. Этому желанию и стремлению к целому и есть имя Эрос» (см. Платон. Пир. М., 1908. С. 40–41. Перевод И. Д. Городецкого).
85
«Élan uital» – «жизненный порыв» (франц.), одно из основных понятий философии А. Бергсона (1859–1941), характеризующее основу развертывания жизненного процесса – сплошного потока творчества непрерывных качественных изменений.
86
Ср. Мф. 25: 40: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».
87
Имеется в виду первая крупная работа Льюиса «Аллегория любви» (The Allegory of Love, 1936), где на многочисленных примерах средневековой поэзии он прослеживает, как чувство так называемой «куртуазной любви» находит себе адекватную литературную форму в аллегории.
88
Констан, Бенжамен (1767–1830) – французский писатель.
89
Моррис, Уильям (1834–1896) – английский поэт и художник. Его пьеса «Кроме любви, не нужно ничего» имела большой успех среди прерафаэлитов.
90
Ср. 1 Ин. 4: 20: «… ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?»
91
Ср. Мф. 6: 24: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».
92
См. Быт. 12: 1: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе».
Интервал:
Закладка: