Бронислав Виногродский - Человек и власть. 64 стратегии построения отношений. Том 1

Здесь мы видим правителя, хозяина всей ситуации, который обладает мягким, но уравновешенным характером. При отсутствии твердости и сил, достаточных для осуществления своих целей, он использует сильного и храброго полководца на ответственной должности. Ситуация требует от него активной включенности и соответствия положению, руководство войском подразумевает единовластие и неукоснительное следование руководящей линии. С этой точки зрения, силы, авторитета и знаний у младшего по званию точно не хватит, и его самостоятельное участие может привести к большим потерям.

Опытный человек управляет войском с помощью уравновешенности и уверенности. Неопытный человек не справится с поручением, поэтому будут потери. Старший сын, управляя войском, побеждает в битве, но если младший брат примет участие в ней, ему достанется участь увозить павших с поля боя.

Кто не умеет повиноваться, тот не умеет повелевать. В силовых структурах должны быть единовластие и дисциплина.

В своих действиях руководитель должен исходить из знания объективных законов, быть предусмотрительным и дальновидным. Для того чтобы быть предусмотрительным и дальновидным, руководителю необходима способность к концентрации, и чем она выше, тем успешнее идет дело. А войско или личный состав должны быть способны удерживать высокую степень живости и гибкости в условиях сложной и изменчивой обстановки, тогда они не потерпят поражения.

В «Искусстве войны» Сунь-цзы говорит, что правитель может потерпеть поражение в трех случаях:

1. если он не понимает, когда армию нельзя выводить, и выводит ее в атаку на верную гибель;

2. если он не знает, в чем состоит суть отступления армии, и отступает, тем самым ограничивая армию;

3. если он не знает, как осуществлять власть в армии, это приводит к сомнению в рядах.

Большой государь владеет судьбами, основывает государства и продолжает линию наследования. Маленькому человеку в таком деле нет применения.

По окончании военных действий верховный правитель награждает тех, кто прославил себя подвигами на благо страны, и назначает достойных на высокие посты. У храбрых и опытных людей появляется возможность стать руководителем большого дела, основателем нового «государства» или, по крайней мере, значительно возвысить свой дом. Если же человек не обладает храбростью, опытом и знанием, то ему здесь нет применения.

Заслуженные награды проясняют положение. Человеку, идущему к власти, необходимо контролировать маленьких людей.

Ни в коем случае нельзя позволять маленьким людям обретать большую власть и злоупотреблять ею, иначе для дела возникнет большая опасность. Маленький человек заинтересован лишь в личной выгоде, в сердце своем мелок и на руку нечист. Он легко обретает доверие, обманным путем добиваясь себе должности, но это происходит только тогда, когда ситуация в целом простроена неправильно.

Хуан Шигунговорит:

Правильные помощники, неизменные в поведении, не отклоняясь и не искажая, почтительно следуют намерениям правителя в Воплощении его Замыслов.

Хуан Шигунговорит:

Правильный помощник должен действовать, не выказывая собственных предпочтений, – тогда он соблюдает правила следования по Пути правителя.

Ян Цзяньговорит:

Завершение Пути ВОЙСКА должно сопровождаться успехом. Великий государь раздает приказы и награждает отличившихся. При этом награда должна соответствовать заслугам. Недопустимо, чтобы не было соответствия, это приведет к ошибкам.

Ян Цзяньговорит:

Действия на благо страны и содержание семьи одинаково заключаются в том, что нельзя использовать маленьких людей, особенно в начале дела. Если же государь вознамерится применять маленького человека и сделает его полководцем, то в случае успеха государь должен будет его наградить. Но если его наградить, то его личные предпочтения внесут искажения и породят вред, который достигнет народа, из-за чего возникнет смута. Если государь будет применять того, кто вредит народу, то смута возникает легко. Этого нельзя допустить.

Ху Бинвэньговорит:

Благородный человек сочувствует народу, а маленький человек рождает смуту в народе – таково разделение между благородным мужем и маленьким человеком. Мудрые люди, безусловно, стремятся предупредить об этом, говоря, что необходимо заранее продумывать будущее.

Ван Сиговорит:

Мудрость – это то, что позволяет заранее знать и не сомневаться, то, что позволяет строить Замыслы и делать правильный выбор, ориентироваться во всех изменениях ситуации. Вера – это то, что создает единство в приказе и концентрирует его. Доброта – это то, что позволяет с добром относиться, успокаивая людей и получать поддержку сердец народа. Доблесть – это то, что в своей ориентации на справедливость неустрашимо и способно решительно действовать сильной волей. Строгость – это то, что силой и строгостью управляет сердцем народа. Все эти 5 качеств друг с другом связаны, и нельзя, чтобы не было хотя бы одного.

Хуан Шигунговорит:

Для управления народом нужно подбирать правильных людей. Не все способны осуществлять управление. Это должны быть выдающиеся люди. Говорится, что если искал и нашел героев, противник твой становится слабее. Доблестные люди – это ствол древа страны, а народ – это корень. А когда у тебя есть и ствол, через который ты управляешь корнями, то правишь, как нужно, и не появляется обиженных и недовольных.

1. Основой сближения являются доверие и искренность.

2. В сближении необходимо самому предпринимать активные шаги.

3. Для сближения подходит далеко не каждый потенциальный объект: будь осторожен.

4. Стремись к сближению с теми, кто превосходит тебя в талантах и способностях.

5. Стремясь достичь расположения других, не добивайся этого силой.

6. Сближаясь, как в начале, так и в конце сохраняй единую позицию.

Если человек, стремящийся к власти, устанавливает партнерские отношения и налаживает связи, то уровень его организации, а следовательно, и потенциального могущества возрастает. Это, безусловно, можно понимать как возрастание счастья и удачи. В основе политики сближения должна лежать идея сохранения верности. Без такой изначальной идеи строить партнерские отношения сложно.