Коллектив авторов - Книга для чтения по марксистской философии

В новом обществе, расколотом на рабов и рабовладельцев, нет уже общего и свободного труда всех членов общества, как было раньше. Здесь главное место занимает принудительный труд рабов, которые делают то, что им приказывают их хозяева-рабовладельцы. Здесь нет общей собственности на орудия труда, средства производства, предметы потребления, как это было в первобытной общине. Теперь господствует частная собственность. Земля, леса, воды, рудники, скот, основные хозяйственные постройки — кузницы, мастерские, маслобойни и другие—принадлежат рабовладельцам. Наряду с орудиями труда, со скотом — «мычащими орудиями» — полной собственностью хозяев становятся и рабы, которые рассматриваются рабовладельцами как «говорящие орудия». Раба хозяин мог продать, купить или убить, как скотину, не неся за это никакой ответственности.

Так внутреннее хозяйственное развитие первобытных общин, рост производительности труда в них привели со временем к образованию первого общества, разделенного на враждебные классы: рабов и рабовладельцев,—рабовладельческого общества.

Многие буржуазные ученые, стремясь объяснить причину появления классов, утверждают, что главная причина раскола общества на классы заключается в завоеваниях: одно племя покорило другое племя, завоеватели становились господствующим классом, а покоренные превращались в рабов или в крепостных крестьян. Насилие породило классы! Разве добровольно кто-либо захочет стать рабом или крепостным?

Что без принуждения никто не станет рабом —это верно. Однако история народов опровергает положение, что классы создались только в результате войн и завоеваний. Бывало много вооруженных столкновений племен, родовых групп и общин, когда одна сторона побеждала другую, но после этого все заканчивалось обоюдным миром. Победители предлагали побежденным потесниться, уступить им часть земли для охоты, пастбищ или земледелия. Иногда они предлагали побежденным даже оставаться на их землях и работать вместе с ними, быть их братьями. Следовательно, не завоевание и внешнее насилие было главной причиной, породившей классы в обществе. Такой причиной было появление частной собственности на средства производства и продукты. И пока существует частная собственность на орудия и средства производства, до тех пор будут богатые и бедные, имущественное неравенство, насилие богатых над трудящимися.

Почему же победил этот несправедливый строй? Разве не было людей в первобытных общинах, которые выступили бы против богатых и отстояли старые, товарищеские отношения между людьми?

Такие люди в общинах были; они вели долгую и упорную борьбу за старые порядки. Но более сильными оказались те, кто стал собственником средств производства, продуктов и рабов, кто использовал для своего обогащения труд рабов. На их стороне была не только вооруженная сила, но прежде всего хозяйственные преимущества.

Эти преимущества сказались в том, что широкое вовлечение рабов в производство привело к расширению земледелия, скотоводства, ремесел и торговли, обеспечило выработку значительно большего количества необходимых предметов потребления, чем это было в первобытной общине. Рабы работали в рудниках и каменоломнях. Их трудом создавались многочисленные дворцы и храмы, грандиозные водопроводы Рима и большие города древнего Востока. Они ковали оружие и домашнюю утварь, строили суда и были гребцами в морском торговом флоте. Эксплуатация рабов в условиях рабовладельческого общества достигла чудовищных размеров.

Однако новый способ производства, основанный на труде рабов, оказался более производительным, более выгодным для общества по сравнению со старым, общинным способом производства.

Рабовладельческий строй оказался шагом вперед в развитии общества еще и потому, что он освободил небольшую часть населения от физического труда и дал ей возможность заниматься другими делами: улучшать технику производства, создавать и развивать науки, литературу, искусство, заниматься торговлей и общественными делами. Появляются новые отрасли деятельности, расширяются связи между отдельными племенами и народами. Человеческое общество сделало шаг вперед в своем развитии.

Первое появление рабства относится к глубокой древности. В Египте, Индии, Греции раскол общества на классы произошел 3—4—5 тысяч лет тому назад. Об этом говорят сохранившиеся до наших дней памятники и записи.

В одной древнеегипетской рукописи мы находим такие слова:

«Существуют же деревья различных пород. Как же нам не различать рабов от их господ?»

Эта рукопись была написана почти 4 тысячи лет тому назад. В то время в Египте рабство, очевидно, уже полностью укоренилось. Рабы и стада у рабовладельцев считались основными видами их собственности.

В древней Греции и Риме время наибольшего развития рабства было примерно 2—2,5 тысячи лет тому назад. Тогда рабы в этих странах составляли основную массу работников. В городе Афины — столице Греции—в период его наивысшего развития рабов было в 18 раз больше, чем взрослых свободных граждан мужского пола.

Древние индийские законы, написанные более 2 тысяч лет тому назад, уже отражают раскол общества на четыре большие группы, называемые кастами. Высшая группа называлась брахманами. Это наиболее богатые люди того времени, управлявшие всеми общественными и религиозными делами. Низшая группа носила название шудры. Она должна была работать на богатых, кормить и одевать их. Это обеспечивалось не только грубым насилием надсмотрщиков, поставленных богачами, но и ссылкой на волю бога. В законах было записано:

«Шудра был создан высшим божеством для служения брахману».

Чтобы держать массу рабов в повиновении и заставить ее работать на себя, рабовладельцы создают особую организацию — государство с армией, полицией, тюрьмами и другими средствами насилия. Право и законы, созданные вместе с государством, также выражали волю и интересы рабовладельцев. Литература и философия того времени прославляли и оправдывали власть богатых.

Рабы создавали основную массу продуктов и товаров, обеспечивали быстрое накопление богатств в обществе, но последние попадали только в руки рабовладельцев. Сами рабы были бесправными существами, не считались за людей. Обращение с ними отличалось дикой жестокостью и произволом. Прикованные цепью к тачке или к месту своей работы, рабы должны были трудиться день и ночь. Хозяева мало заботились о их питании. Поэтому жизнь раба продолжалась очень недолго —он умирал через 5—7 лет изнурительного труда и побоев. Но это мало тревожило его хозяина — он покупал новых рабов из числа военнопленных на невольничьих рынках, какие были во всех крупных городах древности.