Коллектив авторов - Книга для чтения по марксистской философии

В свою очередь и народы Советского Союза выполняли и выполняют свои обязанности перед трудящимися всего мира. Они показали международному пролетариату путь к уничтожению капитализма, путь к социализму. В годы второй мировой войны советский народ в тяжелей борьбе разгромил заклятых врагов человечества — немецко-фашистских и японских империалистов, освободил страны Центральной и Юго-Восточной Европы от немецко-фашистской оккупации и помог им стать на путь социалистического развития. Советский Союз содействовал освобождению народов Азии от японских империалистов и оказывает всестороннюю помощь китайскому, корейскому, вьетнамскому народам, а также народам европейских стран народной демократии в строительстве социалистической жизни.

Громадную помощь оказывает Советский Союз народам, борющимся за свое национальное освобождение, а также уже завоевавшим независимость. СССР является оплотом лагеря социализма и демократии, надеждой и опорой трудящимся всего мира в их освободительной борьбе. Он последовательно проводит политику сосуществования государств с различными общественными системами, отстаивает идею мирного соревнования социализма и капитализма. Значит, чтобы с честью выполнять свой интернациональный долг, каждый советский человек должен активно укреплять могущество Советского государства.

Коммунистическая партия неустанно напоминает советским людям об их интернациональных обязанностях, воспитывает у них понимание неразрывности интересов трудящихся всех стран.

Кроме патриотического отношения граждан СССР к Советскому государству, к социалистическому строю, к труду и общественной собственности, у каждого советского человека существуют также определенные отношения к другим людям. Это могут быть либо отношения коллективизма, товарищества, взаимного уважения и взаимной помощи, либо отношения индивидуализма, равнодушия и вражды.

Частная собственность воспитывает вражду человека к человеку. Каждый частный собственник — капиталист, помещик, мелкий хозяйчик — думает лишь о себе, а до других ему нет никакого дела. Между капиталистами и между другими частными собственниками происходит постоянная борьба за покупателей, за рынок сбыта товаров. При капитализме успех одних означает поражение других.

Враждебные отношения между людьми буржуазного общества воспитывают у них и соответствующие взгляды. Эти взгляды ярко выражены в пословицах, распространенных в мире капитализма. «Человек человеку — волк», «каждый за себя, один бог за всех», «либо всех грызи, либо лежи в грязи» — такова ходячая «мудрость» буржуазного общества. Эксплуататорский строй воспитывает в людях такие отвратительные качества, как зависть, скудость, ненасытная жадность. Буржуа поступает согласно правилам: «падающего толкни», «сильнейший пожирает слабейшего». Понятно, что буржуазные порядки порождают ложь, обман в отношениях между людьми. «Не обманешь, не продашь» —так не только говорят, но и действуют в капиталистическом обществе.

Принципы торговли и конкуренции буржуазия распространяет на все отношения между людьми. Характеризуя эти отношения в капиталистической Америке, великий русский писатель Максим Горький писал: «Здесь все хотят быть богатыми, и человек для человека — только материал, из которого всегда можно выжать несколько крупинок золота. И вся жизнь есть процесс вынимания золота из мяса и крови человека».

Для обогащения капиталист готов на всякое преступление. Цель оправдывает любые, в том числе и самые бесчеловечные, средства — таковы представления буржуа.

Карл Маркс приводит в «Капитале» следующую характеристику буржуазных нравов, данную одним писателем: «Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение; при 20 процентах он становится оживленным, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает ногами все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы».

Самыми известными и влиятельными людьми в буржуазном обществе являются ловкие дельцы и мошенники, не брезгающие никакими средствами ради обогащения.

Звериный, человеконенавистнический характер буржуазной нравственности особенно отчетливо обнаружился в современную эпоху.

Фашистские выродки оказались хуже диких зверей. Идущие по следам гитлеровцев американские претенденты на мировое господство проповедуют полный отказ от всего человеческого, кладут в основу отношений между людьми правило — «все дозволено».

Готовясь развязать третью мировую войну для завоевания мирового господства, американские империалисты стремятся подготовить для нее наряду с техникой и соответствующий «человеческий материал», то есть профессиональных убийц, людей без каких бы то ни было признаков совести и чести. Школы, газеты, журналы, книги, радио, телевидение — все используют империалисты, чтобы отравить сознание американского народа. При этом они не щадят и детей, ставя перед собой чудовищную цель—воспитать из молодого поколения бандитов и насильников.

Вот запись из дневника 15-летнего подростка, воспитанного по американскому образцу: «Я подчас предаюсь мечтам. Тогда я вижу себя великим гангстером (бандитом) с револьвером в каждом кармане моего плаща. Я грозный главарь банды, которого все боятся. Полиция меня ловит, но не может поймать. Моя голова оценена во всех странах в баснословные суммы. Я уже ограбил главные банки мира. Я совершаю налеты на эшелоны с золотом, фабрикую фальшивые монеты, я становлюсь грозой для всех».

В результате такого «воспитания» в современной Америке появился целый общественный слой бандитов, воров и убийц, которые объединены в организации, играющие значительную роль в политической жизни страны.

Полной противоположностью буржуазной морали являются советская социалистическая мораль, правила социалистического общежития.

Если частная собственность разъединяет людей, противопоставляет их друг другу, воспитывает антиобщественные, индивидуалистические навыки, то общественная собственность на средства производства и совместный труд на пользу всего общества объединяют людей, воспитывают коллективистские взгляды.

В противоположность индивидуализму, себялюбию, царящим в буржуазном обществе, господствующей чертой мировоззрения советского человека является коллективизм.