Коллектив авторов - Книга для чтения по марксистской философии

Оуэн не ограничивался деятельностью, проведенной им в Нью-Лэнарке. Он составил проект земледельческих колоний — окончательный план будущего общества, причем с такими расчетами и подробностями, которые свидетельствовали о глубокой продуманности этого плана. Но это были лишь мечты, которые разбились о жестокую действительность.

Переход к коммунистическим взглядам был поворотным пунктом в жизни Оуэна. Пока он проводил свои опыты в Нью-Лэнарке в небольшом масштабе и правящие классы не видели в них угрозы существующему строю, он пользовался почетом и уважением. Но как только Оуэн выступил со своей теорией коммунизма и стал осуществлять эти планы на практике, те, кто ранее восхищался им, стали преследовать его. Однако Оуэн не сдавался. Более миллиона рублей золотом отдал он на нужды рабочего класса. Изгнанный из официального общества, обедневший, он 30 лет боролся за угнетенных и обездоленных рабочих. С именем Оуэна связано общественное движение и успехи рабочего класса Англии. Благодаря его усилиям был принят первый закон, ограничивающий работу женщин и детей на предприятиях. Он является родоначальником профессионального и кооперативного движения. Первые кооперативные объединения, созданные Оуэном, на деле доказали, что рабочие вполне могут обойтись без фабрикантов и торговцев.

Историческая заслуга социалистов-утопистов состоит прежде всего в том, что они дали глубокую и остроумную критику капиталистического общества. Они ясно видели противоречия капитализма и борьбу классов богатых и бедных. Именно за это Энгельс высоко оценил Сен-Симона. Он считал, что взгляды Сен-Симона на классовую борьбу — в высшей степени гениальное открытие.

Учение социалистов-утопистов в немалой степени способствовало воспитанию трудящихся в духе непримиримости к капиталистическим порядкам. И это вполне понятно, ибо для социалистов-утопистов была характерна резкая критика недостатков капиталистического строя и призывы к замене его строем без эксплуатации и угнетения. Критикуя капитализм, социалисты-утописты видели, что капиталистическое общество не вечно. И это отличает их от всевозможных реформистов — защитников капитализма. Буржуазная цивилизация, говорил Фурье, должна уступить место новому общественному строю.

Наконец, у социалистов-утопистов имелись весьма ценные догадки об устройстве будущего социалистического общества. Указывая на заслуги великих утопистов, Ленин отметил значение их гениальных догадок о характере социалистического общества. Он говорил, что «утопический социализм был прав в всемирно-историческом смысле, ибо он был симптомом, выразителем, предвестником того класса, который, порождаемый капитализмом, вырос теперь, к началу XX века, в массовую силу, способную положить конец капитализму и неудержимо идущую к этому».

Не случайно поэтому учение социалистов-утопистов явилось одним из теоретических источников научного социализма.

Вместе с тем социалистические учения утопистов были еще очень несовершенны. Не зная законов общественного развития, социалисты-утописты пытались вывести социализм не из материальных условий жизни капиталистического общества, а из требований «разума и справедливости».

Социалисты-утописты считали необходимым перейти к новому, социалистическому обществу, но как это сделать, они не знали. Они думали, что эксплуататорский строй существует только потому, что люди раньше не знали про возможность построения нового общества. Поэтому они полагали, что опубликования их произведений, где доказываются преимущества нового строя, достаточно, чтобы богатые добровольно отказались от своих богатств.

Почему до сих пор не возник социалистический строй? — рассуждали утописты. Да только потому, что не было гениального человека, который появился бы и убедил людей, что при социализме жизнь будет лучше. Это значит, родись этот человек пятьсот лет тому назад, социализм возник бы в то время. Другими словами, социализм, по их мнению, вовсе не является необходимым результатом развития жизни общества—он просто счастливая случайность.

Они считали, что изменение общественной жизни всецело зависит от просвещения, пропаганды идей социализма. Достаточно хорошенько попросить, растрогать того или иного правителя и внушить ему, что существующий буржуазный строй несправедлив, нарисовать красивую картину социалистического общества, как он тотчас примет меры к замене этого строя более справедливым.

Таким образом, переход к социализму, по их мнению, должен совершаться путем сотрудничества всех классов общества, а не путем классовой борьбы пролетариата.

Веря в силу реформ, осуществляемых королями, Сен-Симон неоднократно обращался к французскому королю Людовику XVIII, русскому царю Александру I с просьбой содействовать установлению нового, социалистического общества, но безрезультатно. «Просвещенные монархи» оставались глухи к призывам Сен-Симона.

Энгельс указывал, что три великих утописта никогда не выступали защитниками интересов пролетариата как особого класса. Они хотели освободить все человечество и основать царство разума и вечной справедливости, создать такое общество, которое обеспечило бы всем людям «наибольшую сумму счастья».

Утопические социалисты не видели всемирно-исторической роли пролетариата как силы, способной не только разгромить капитализм, но и создать новое, коммунистическое общество. Пролетариат с их точки зрения был только самым многочисленным и самым бедным классом капиталистического общества, вечно гонимым и угнетаемым, но неспособным самостоятельно бороться за новое общество.

Утопический социализм нс мог указать действительного выхода, писал Ленин, он не умел ни разъяснить сущность наемного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти ту общественную силу, которая способна стать творцом нового, социалистического общества. Только Маркс и Энгельс — великие учители пролетариата, создавшие теорию научного социализма, разъяснили, что социализм не выдумка мечтателей, а конечная цель классовой борьбы пролетариата и необходимый результат развития производительных сил в современном обществе.

Противники марксизма обвиняют марксистов в том, что они будто бы являются утопистами, фантазерами и их взгляды на общество ничем не отличаются от взглядов социалистов-утопистов прошлого. Конечно, заявляют враги марксизма, вы мечтаете о построении общества без частной собственности, без эксплуатации, где все будут равны и не будут нуждаться ни в чем. Но возможно ли это? Ведь люди, говорят они, по своей природе собственники, эгоисты. Они злые и жадные. Посмотрите, даже дети, едва научившись лепетать, уже не дают игрушек своим сверстникам и кричат: «Это мое».