Александр Иванов - Возникновение марксизма – революционный переворот в философии

«Совершить этот освобождающий мир подвиг, – писал Энгельс, – таково историческое призвание современного пролетариата. Исследовать исторические условия, а вместе с этим и самую природу этого переворота и, таким образом, выяснить ныне угнетенному классу, призванному совершить этот подвиг, условия и природу его собственного дела – такова задача научного социализма, являющегося теоретическим выражением пролетарского движения» [86] К . Маркс и Ф . Энгельс . Избранные произведения, т. II, стр. 145. .

Философия марксизма явилась боевым знаменем, идейным оружием рабочего класса и всех трудящихся масс в их борьбе за свое освобождение от капиталистического рабства.

Сущность революционного переворота, совершенного Марксом и Энгельсом в философии, состоит прежде всего в создании ими диалектического и исторического материализма как мировоззрения пролетариата и его партии, как теоретической основы коммунизма, как научного мировоззрения всего человечества будущего коммунистического общества. Отсюда ясно, что принцип партийности, обусловливаемый классовой направленностью, классовым назначением, составляет основное, неотъемлемое свойство марксистской философии.

Всякая философия как мировоззрение того или иного класса является классовой, партийной. Но буржуазные идеологи – представители эксплуататорского меньшинства общества – пытаются скрыть партийность своей философии под флагом «беспартийности», «объективизма».

В противоположность буржуазии и ее партиям рабочий класс и коммунистическая партия не скрывают, а, наоборот, открыто признают партийность, классовую направленность своей философии. Великие основоположники марксизма писали в «Манифесте Коммунистической партии», что коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения, открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем революционного ниспровержения буржуазного общественного строя, завоевания политического господства пролетариатом. В этих замечательных словах Маркса и Энгельса глубоко раскрывается принцип партийности марксистской философии. Партийность философии марксизма заключается в открытом служении делу рабочего класса, в научном обосновании его исторического призвания как могильщика капитализма и создателя коммунистического общества.

«…Маркс, – писал Ленин, – всю цену своей теории полагал в том, что она „по самому существу своему – теория критическая и революционная“. И это последнее качество действительно присуще марксизму всецело и безусловно, потому что эта теория прямо ставит своей задачей вскрыть все формы антагонизма и эксплуатации в современном обществе, проследить их эволюцию, доказать их преходящий характер, неизбежность превращения их в другую форму и послужить таким образом пролетариату для того , чтобы он как можно скорее и как можно легче покончил со всякой эксплуатацией » [87] В . И . Ленин . Соч., т. 1, стр. 308. .

Марксистская философия принципиально отличается от всех форм буржуазного мировоззрения, органически соединяя в себе самую последовательную революционность, партийность с самой высшей научностью.

Непреодолимая привлекательная сила марксистской теории в том и состоит, писал Ленин, что «она соединяет строгую и высшую научность (являясь последним словом общественной науки) с революционностью, и соединяет не случайно, не потому только, что основатель доктрины лично соединял в себе качества ученого и революционера, а соединяет в самой теории внутренне и неразрывно. В самом деле, задачей теории, целью науки – прямо ставится тут содействие классу угнетенных в его действительно происходящей экономической борьбе» [88] Там же. .

Внутреннее неразрывное соединение в марксистской философии последовательной партийности и глубочайшей научности объясняется тем, что субъективные интересы и цели рабочего класса не противостоят объективному ходу истории, а совпадают с закономерным прогрессивным общественным развитием. Учение марксизма-ленинизма о неизбежной гибели капитализма и победе коммунизма зиждется не на простом желании заменить один общественный строй другим, лучшим, а на объективных законах общественного развития.

Неразрывная связь теории с практикой, философии с политической борьбой рабочего класса составляет, таким образом, коренной принцип марксизма-ленинизма. Отсюда следует действенный, активный, революционный характер философии марксизма. Известно, что домарксовские философы лишь объясняли мир, но никто из них не ставил и не мог в силу своей классовой природы поставить и обосновать вопрос о коренном преобразовании мира. Поэтому домарксистская философия, в том числе и материалистическая, была пассивной, созерцательной. Диалектический и исторический материализм – это вернейшее теоретическое оружие в руках пролетариата для революционного преобразования мира на коммунистических началах – коренным образом отличается от всей домарксистской философии.

В преодолении марксизмом отрыва теории от практики, философии от политики, в научном обосновании непримиримости классовой борьбы пролетариата с буржуазией, необходимости социалистической революции и завоевания диктатуры пролетариата, неизбежности гибели капитализма и победы коммунизма состоит величайший революционный переворот, совершенный Марксом и Энгельсом в философии.

До возникновения марксизма в истории философии, как известно, существовали и материализм, и диалектика, которые были разъединены, находились в разрыве. Диалектика в лице гегелевской диалектики была идеалистической; материализм французских материалистов, Фейербаха и других был метафизическим. Диалектик Гегель, например, отрицал не только метафизику, но и материализм, а материалист Фейербах вместе с идеализмом отбрасывал и диалектику.

Только Маркс и Энгельс, органически соединив диалектику и материализм, преодолели их разрыв, создали стройную философскую науку – диалектический материализм. В марксистской философии диалектический метод и материалистическая теория находятся в неразрывном внутреннем единстве.

Диалектический материализм в корне противоположен идеализму и дуализму и качественно отличается от метафизического материализма.

Домарксовские материалисты понимали природу, общество и мышление вне развития, как мертвые, застывшие, раз навсегда данные, их материализм был механистическим, метафизическим, пассивным и созерцательным. Они оставались идеалистами во взглядах на историю человеческого общества.

Диалектический материализм полностью преодолел подобные недостатки. Он до конца последователен, монолитен, действенен и является теоретическим оружием познания и революционного преобразования мира.