Юрий Низовцев - Чудеса в решете

Поэтому каждая система цивилизации развивается в информационных потоках, всё возрастающих с расширением сфер деятельности локальных человеческих сообществ, достигая в конечном итоге точки сингулярности, которая означает прекращение течения собственного времени цивилизации, или ее распад.

Таким образом, цивилизацию, с одной стороны, можно, как кажется, отнести к разумным образованиям. Она имеет собственное время, в отличие от вещей, своего рода коллективный разум в лице управляющих структур, перерабатывающих информацию, которая поставляется от различных подсистем цивилизации — от надзирающих и до культурных. Все эти подсистемы подобны щупальцам, составляя тем самым некие органы чувств цивилизации. То есть цивилизация имеет, как и любое живое существо, центры обработки информации и как бы органы чувств.

С другой стороны, цивилизационная система, в отличие от человека, не обладает самосознанием, и в этом отношении ее разум находится на уровне обычных живых существ. Кроме того, эта система является «пустой» в том смысле, что она несамостоятельна. Как и муравейник, она составляет лишь удобную структуру для действий живых существ. Сама по себе цивилизация не существует, тогда как любое живое существо может быть вполне автономным, формируя для себя соответствующие условия (собственное время) в пределах своего разума и имеющихся у него органов чувств различными способами, в том числе живые существа могут объединяться, например, в рои, а также может взаимодействовать в муравейниках, коралловых образованиях и цивилизационных системах.

Иными словами, любая цивилизация без своих обитателей есть пустой «улей» — она быстро превращается в прах, лишаясь их. Эта непосредственная зависимость столь сложной организации, как кажется, от своих «мелких» жильцов в очередной раз показывает доминирующую роль живых существ в мироздании, которое есть ничто без них. Вместе с тем без цивилизации, с ее исчезновением, уже цивилизовавшиеся люди теряют свое «жильё», частично быстро дичают, а их большая часть погибает в голоде и холоде. Поэтому живые существа (сознание) так же не могут быть абсолютно самостоятельными, всегда нуждаясь в вещной опоре для себя.

Стало быть, цивилизации можно квалифицировать как образования, производные от живых существ, точнее, уровня их сознания. Существование любой цивилизации полностью зависит от этих существ, но время существования цивилизаций определяется не временем жизни отдельного существа, а течением времени всего сообщества живых существ, то есть ходом ускоряющегося процесса получения и переработки информации всей переменной совокупностью живых существ, составляющих цивилизацию, который завершается при избытке информации, то есть невозможности переработать ее имеющимися у цивилизации средствами (см. выше раздел 2). Живые существа системы при этом не обязательно погибают в полном составе, но могут через определенный интервал образовать новую систему, аналогичную прежней, или же систему, основанную на несколько иных принципах (см. выше раздел 4).

Любая цивилизация есть своего рода оптимальная оболочка, точнее, некая атмосфера не просто для существования живых существ сознающих себя, а для ускоренного развития не их самих как биологических существ (за период существования цивилизации люди ни внешне, ни структурно не меняются), а для наиболее быстрого развития их сознания; однако сложная организация цивилизации строится ими автоматически — в рамках приспособления к окружающей их среде, — так же, как собирается рой пчел.

Цивилизации рассеяны по всему мирозданию. Существуют они только до точки сингулярности, формируясь на соответствующем уровне развития сознания живых существ, то есть тогда, когда все более пробуждающееся самосознание требует большей степени отделения от окружающей среды. Даже на Земле за время существования на ее поверхности подходящих условий, включая физически, климатические, флору, фауну и т. д., судя по сохранившимся артефактам, функционировали десятки цивилизаций, подобных нашей.

А ложное представление о возможности путешествий человека во времени возникает вследствие общего непонимания сущности времени, которое уподобляется дороге, на которой можно и отстать или забежать вперед, тогда как собственное время человека можно сравнить лишь с точкой-настоящим каждого сознания в живом существе, через которую необратимо проходит информация.

Как было указано выше, время объективируется только в сознании человека при его восприятии окружающего, а вне сознания оно попросту отсутствует — без присутствия сознания время формировать некому; оно становится актуальным и необратимым только благодаря сознанию (активному) и оно не является дорогой, по которой можно перемещаться туда-сюда: пространство, вещи, текущее время и движение являются вторичным образованием (производным) высокочастотной голографической проекции вечного и безвременного Единого.

Реально для человеческого сознания существует только «настоящее» в рамках «внешнего» времени; при этом, если все прошедшие мгновения жизни так или иначе в виде информации оседают в памяти и могут быть проявлены в «настоящем», так как они, пополняя базы данных, никуда не исчезают из него, присутствуя в каждом мгновении, будущее же остается для сознания неизвестным. Человек, конечно, может ожидать того или иного, выдвигать различные предположения, создавать проекты. Однако в следующий момент все предполагаемое может сгореть, рухнуть, измениться, да и сам человек может передумать, сойти с ума, внезапно завершить свой жизненный цикл, так же, впрочем, как и всё человечество.

Для развития сознания в конечном требуется необратимость времени. В противном случае, сознание вместо развития получало бы просто изменения, то есть могло бы оставаться на месте или даже откатываться назад.

Необратимость происходящих событий, ведущих к смерти, невозможность исправить очень многое из содеянного, делает жизнь трагичной и создает для сознания столь необходимое ему для развития сопротивление среды, при отсутствии которого — сплошном счастии — сознание впало бы в застой, или, наоборот, — в сплошном хаосе — сознание потерялось бы. Поэтому мгновенья «настоящего» появляются и исчезают (обновляются) последовательно, а не застывают в благостном покое и не теряют своей последовательности.

Бессмысленно утверждать однозначно следующее:

— материя (вещи) существует независимо от сознания, а сознание — это продукт саморазвития материи (Маркс, Ленин);

— материя зависит от сознания, например, материя, мироздание сотворены Богом из ничего (христианство);