Георгий Гурджиев - Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку

И с того дня он стал готовиться к реализации этого своего решения.

С помощью своих многочисленных рабов он сначала приготовил такой каширейтлир, какого никогда прежде не бывало.

В тот период течения времени на планете Земля каширейтлиры обычно делались из какой-нибудь части кожи четвероногого существа, называемого «буйволом», но Лентрохамсанин сделал свой каширейтлир из ста буйволовых кож, соединенных вместе.

Эти каширейтлиры были потом заменены там так называемым «пергаментом».

Так вот, когда этот небывалый каширейтлир был готов, впоследствии великий, Лентрохамсанин начертал на нем свою выдумку, касающуюся темы, которую никому действительно никогда до этого не приходило в голову обсуждать, да и обсуждать-то которую, поистине, не было никаких оснований.

А именно, в этих своих мудрствованиях он всячески критиковал существовавший тогда порядок коллективного существования.

Этот каширейтлир начинался так:

«Величайшее счастье человека состоит в том, чтобы не зависеть ни от какой другой личности и быть свободным от влияния любого другого лица, кем бы оно ни было!»

Когда-нибудь, я объясню тебе, как твои любимцы, странные трехмозговые существа там, на планете Земля, вообще понимают свободу.

Этот, впоследствии Всемирный, Хаснамус начертал далее следующее:

«Несомненно, жизнь при нынешней государственной организации теперь у нас гораздо лучше, чем была прежде; но где же та настоящая наша свобода, от которой должно зависеть наше счастье?

Разве мы не работаем и не трудимся теперь столько же, как при всех прежних государственных организациях?

Разве мы не должны трудиться в поте лица, чтобы получить необходимый нам ячмень, для того чтобы жить, а не подохнуть с голоду подобно цепным собакам?

Наши главы, руководители и советники постоянно говорят нам о каком-то другом мире, якобы намного лучшем, чем здесь у нас, на Земле, и где жизнь во всех отношениях блаженна для душ тех людей, которые жили достойно здесь, на Земле.

Разве мы не живем здесь и теперь «достойно»?

Разве мы не трудимся постоянно в поте лица ради хлеба насущного?

Если все, что говорят нам наши главы и советники, правда, и их жизнь здесь, на Земле, действительно соответствует тому, что требуется от их душ для другого мира, тогда, конечно, Бог должен, и даже обязан, и в этом мире дать им больше возможностей, чем нам, обыкновенным смертным.

Если все, что говорят наши главы и советники и во что они стремятся заставить нас верить, действительно правда, пусть они докажут это нам, обыкновенным смертным, фактами.

Пусть они докажут нам, например, что они могут превратить в хлеб хотя бы щепотку обыкновенного песка, в котором, благодаря нашему труду, хлеб наш насущный всходит.

Если наши нынешние главы и советники сделают это, то я сам первый прибегу, стану на колени и поцелую у них ноги.

Но пока, поскольку это не так, мы сами должны бороться и сами упорно стремится к своему истинному счастью и к своей истинной свободе, а также должны стремиться освободить себя от необходимости трудиться в поте лица.

Правда, восемь месяцев в году мы теперь без труда получаем свой хлеб насущный; но зато как мы должны трудиться те четыре летних месяца и изнурять себя, чтобы получить нужный нам ячмень!

Только тот, кто сеет и жнет этот ячмень, знает, какой это тяжелый труд.

Правда, восемь месяцев мы свободны, но только от физических трудов, и ради этого наше сознание, то есть наша самая дорогая и высшая часть, день и ночь должно оставаться в рабстве у этих иллюзорных идей, которые постоянно вдалбливают нам наши главы и советники.

Нет, хватит! Мы сами, без наших нынешних глав и советников, ставших таковыми без нашего согласия, должны стремиться к этой истинной свободе и к своему истинному счастью.

И мы можем добиться истинной свободы и истинного счастья, только если все будем действовать, как один, то есть все за одного и один за всех. Но для этого мы должны сначала разрушить все старое.

И мы должны сделать это для того, чтобы освободить место для новой жизни, которую сами создадим и которая даст нам истинную свободу и истинное счастье.

Долой зависимость от других!

Мы сами будем хозяевами своих собственных обстоятельств, а уже не те, которые распоряжаются нашей жизнью и делают это без нашего ведома и без нашего согласия.

Нашей жизнью должны управлять и руководить те, кого мы сами изберем из своей среды, то есть только такие, которые сами трудятся за свой насущный ячмень.

И мы должны избрать этих правителей и советников на основе равноправия, без различия полов и возраста, всеобщим, прямым, равным и открытым голосованием».

Так кончался этот знаменитый каширейтлир.

Когда этот, впоследствии Всемирный, Хаснамус, Лентрохамсанин закончил начертание этого каширейтлира, действительно небывалого там, он устроил грандиозный и пышный банкет, на который пригласил всех ученых существ со всей Ниевии, взяв на себя все их путевые расходы; и в конце этого банкета он показал им свой каширейтлир.

Когда ученые существа, собравшиеся тогда на этот даровой пир почти со всей Ниевии, увидели этот действительно небывалый каширейтлир, они сначала так удивились, что, как там говориться, «остолбенели», и только спустя значительное время они постепенно стали озадаченно переглядываться и шепотом обмениваться мнениями.

В основном, они спрашивали друг друга, как это ни одно ученое существо и ни одно обычное существо не знало и не догадывалось, что там, в их собственной стране, есть такое ученое существо с такими знаниями.

Вдруг один из них, именно самый старший из их числа, пользовавшийся наибольшей известностью, вскочил, как мальчишка, на стол и громким голосом и интонацией, уже давно ставшей свойственной там ученым существам новой формации и дошедшей также до современных ученых существ, произнес следующее:

«Слушайте и знайте все вы, что мы, собравшиеся здесь представители земных существ, уже достигшие, благодаря своей большой учености, независимой индивидуальности, имеем счастье первыми лицезреть своими собственными глазами творение Мессии Божественного сознания, посланного Свыше открывать нам Мировые-истины».

После этого началось то обычное зловредное так называемое «взаимораздувание», уже давно практикуемое среди ученых существ новой формации и, главным образом, из-за которого никакое истинное знание, случайно дошедшее до них, никогда не развивается там, как это происходит во всех других местах Вселенной, хотя бы просто от самого прохождения времени; но, напротив, даже уже однажды достигнутое там знание уничтожается, а его обладатели мельчают все больше и больше.