Татьяна Ритерман - Философия и история философии

Обе нормативные системы обращены к совести человека и не обеспечены принудительной силой. Самым активным защитником содержательного единства естественного и гражданского законов был Томас Гоббс,указывавший на неразличение естественного и гражданского законов.

Гражданские законы не могут нарушить велений естественного закона, но могут ограничить естественное право. Веления позитивного закона становятся единственным критерием правомерности и неправомерности поведения и его справедливости.

Т. Гоббс не признавал права морали на самостоятельное существование. С одной стороны, она должна быть сведена к естественному закону. С другой стороны, Гоббс сводит естественный закон к позитивному, куда вошла и мораль. Т. Гоббс и Б. Спиноза не считали, что библейские законы обязательны для всех как нормы высшей нравственности.

Дж. Локк попытался избежать субъективизации нравственных правил и свести их к велениям государства. Он выделял три вида законов — божественные, гражданские и законы общественного мнения, или доброго имени.

Ш. Л. Монтескье полагал, что в интересах сохранения добрых нравов в обществе должны применяться принципы гражданского права, видоизменяться принципы естественного права.

Впервые термин «философия» в качестве названия особой сферы знания употребил Платон.

Впоследствии историко-философское развитие понятия привело к изменению представления о нем. Изменилось также понимание предмета философии (мировоззрение, методология познания, знание о мире в целом, наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления и т. д.).

Все многообразие подходов можно разделить на две группы: первая — философское знание как научное , вторая — мировоззрение, которое не совпадает с научным знанием и даже отличается от него. Оба направления необходимы для анализа развития человеческой культуры в целом и философского познания в частности.

Философияизучает не только мир с позиций своей науки, но и стремится раскрыть смысловую сторону бытия, выступая в роли мировоззрения. Поэтому философия не просто изучает мир, а получает знания о нем, преломленные в ракурсе его осмысления для человека.

Предметом философииявляется всеобщее в системе «мир — человек».

Философия призвана изучать законы мира и процесс его познания. Она генетически связана с наукой и формируется на основе противоречий между мифологическим мировоззрением и зачаточными научными представлениями. Начиная с середины XV в., наука начинает формироваться уже как самостоятельная область знания, как вид социальной деятельности.

Философия анализирует язык или научную методологию (например, логический позитивизм, лингвистическая философия). В предмет философии включаются знания всех прочих наук в их полном объеме — все знания о бытии.

И. Кант, И. Г. Фихте, Г. В. Ф. Гегельи др. трактовали философию как учение о всеобщем, о предельных основах бытия. Критериями научного познания, на основе которых философия может быть отнесена к научному знанию, являются объективность, рациональность, эссенциалистская направленность, особая системность знания, а также проверяемость выдвинутых утверждений. Философия влияет на художественное творчество, а искусство развивает эстетическую функцию философского творчества. Философия присоединяется к гуманитарному познанию, которое характеризуется специфическими познавательными приемами, диалогичностью субъекта и объекта.

Философия выражается в объективном анализе мира в его собственной логике и фактологии его существования, изучает способы существования мира, его значение для человека; обсуждает вопросы смысла жизни и смерти, человеческой свободы, ответственности и т. д.

К философским проблемам относятся вечные жизненные проблемы, связанные с осмыслением существования и деятельности человека.

Философия характеризуется теоретически обоснованным характером, является всеобщим мировоззрением, охватывающим природу, общество и человека.

Мировоззренческая сущность философии проявляется на индивидуально-личностном, социально-групповом и родовом уровнях. В категориальных формах философии мировоззренческие идеи обретают логическое, адекватное образное и эмоциональное выражение.

Функционирование философии возможно только на уровне философского вида знания, но никак не на обыденном уровне.

Философия объединяет свойства научного и вненаучного видов знания, ее предмет многомерен.

Философия является важнейшей составляющей человеческой культуры, позволяет максимально полно осмыслить культуру, интерпретировать насущные проблемы человечества. Она тесно связана с различными науками, искусствами и другими практическими действиями людей, дополняет и завершает любое специальное образование, помогает концептуально обосновать и выразить идеи различных научных исследований.

Становление философии. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития

Уже в первый период жизни человечества (V–IV тысячелетия до н. э.) люди предпринимали попытки осмыслить окружающий мир. Первые философские идеи зародились в Египте, Шумерах, Вавилоне.

Во II тысячелетии до н. э. в древней Индии, Древнем Китае и несколько столетий спустя в Древней Греции формулируются философские идеи.

Философия Древней Индии

Во II тысячелетии до н. э. в Древней Индии начинают формироваться наиболее ранние философские идеи. Нам они известны по древнеиндийским литературным памятникам «Веды», в которых впервые была предпринята попытка философского истолкования окружающего человека мира.

« Упанишады » (IX–VI вв. до н. э) представляют собой философские произведения, в которых в соответствии с современными представлениями излагается материал, выдерживаются характер постановки проблем и их решения. Всего известно около сотни «Упанишад».

В наиболее знаменитых «Упанишадах» появляются идеи о существовании различных видов знаний, в т. ч. логики, грамматики, астрономии, военной науки и др. В них сформулированы и обсуждаются важные философские вопросы о сущности человека, его месте и роли в окружающем мире. Авторы «Упанишад» отводили значительную роль духовному началу, рекомендовали пассивно-созерцательное поведение и полное отстранение от мирских забот.

Философия Древнего Китая

К ранним литературным (философским) памятникам Древнего Китая относится «И цзин» («Книга перемен»). Строго говоря, она является не философским произведением, а представляет собой литературно-поэтические основы перехода от дофилософских и отчасти мифологических представлений к философским воззрениям.