неизвестен Автор - Человек - Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии (Древний мир - эпоха Просвещения)

Русские просветители. Собр. произв. В 2 т. M., 1966. Т. 1. С. 286-289, 294-297

РУССКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

1 Радищев Александр Николаевич (1749-1802) - потомственный дворянин, образование получил в Пажеском корпусе. С 1766 по 1771 г. изучал в Германии юриспруденцию. Приобщение к литературной деятельности началось с участия в сатирических журналах Н. И. Новикова, в "Беседующем гражданине", издававшемся "Обществом друзей словесных наук". На формирование его политического миросозерцания наиболее сильное влияние оказали сочинения французского социалиста-утописта Г. Мабли, особенно его "Размышления о греческой истории", которые Радищев перевел. В примечаниях к этому переводу он подвергает резкой критике идею абсолютной монархии, противопоставляя ей народовластие как наиболее справедливый принцип государственного устройства. Дальнейшую разработку идеи народовластия, свободы получили в таких произведениях А. Н. Радищева, как ода "Вольность" и "Путешествие из Петербурга в Москву". - 394

2 Трактат "О человеке, о его смертности и - бессмертии" является основным философским сочинением Радищева, написан им в Сибири во время ссылки. Трактат состоит из четырех книг. Если основным источником рассуждений Радищева в первых трех были произведения И. Гер дера, Ш. Бонне, Г. Лейбница и М. Мендельсона, то в четвертой книге он предпринял попытку самостоятельного исследования и решения основных вопросов человеческого бытия, его сущности и существования, смертности и бессмертия. - 394

3 Гимнософисты - "нагие философы", так древние греки называли индийских философов, строгих аскетов, отвергавших даже одежду. Брахманы последователи господствующей в Индии религии брахманизма. - 395

4 "...в Москве на Спасском мосту" - в XVIII в. здесь торговали книгами и лубочными картинками. - 396

5 "...землетрясение есть нужное действие..." - имеется в виду мысль М. В. Ломоносова о рождении металлов от трясения земли. - 396

6 Пифагор - Радищев излагает здесь легенду о Пифагоре, утверждавшем, что он помнит о прежних воплощениях своей души. В основе подобных утверждений лежит психологическая теория метемпсихоза, то есть возможность посмертного перехода души из одного организма в другой. Архий - видимо, Архит Тарентский, последователь Пифагора (V-IV вв. до н. э.); Аполлоний Тианейский (Тианский) - римский философ (I в. н. э.), неопифагореец, противник христианства. - 396

7 Шведенборг - Сведенборг Эмануэль (1688-1772), шведский медик и естествоиспытатель, создавший систему органологической натурфилософии. Мистицизм Сведенборга оказал большое влияние на многих мыслителей XVIII и XIX вв., был очень популярен в России. Сен-Жермен - известный в XVIII в. авантюрист и алхимик. - 397

8 Картуш - известный в XVIII в. парижский вор. - 397

9 Туе Иоганн- вождь чешского религиозно-национального движения XV в. За резкую критику католической церкви был сожжен как еретик в 1415 г. - 398

10 "...друг ваш в Илимск заточается" - то есть сам автор. - 398

11 "солнышкина рыцаря" - Радищев имел в виду древнегреческий миф об Икаре. - 398

12 "...по изречению одного славного немецкого сочинителя..." - имеется в виду И. Гердер и его историософский трактат "Идеи к философии истории человечества". - 401

13 "...предела и конца означить невозможно..." - мысль о безграничности человеческого познания была одним из фундаментальных принципов гносеологии Радищева и неоднократно повторялась и варьировалась в трактате. - 403

14 Скалигер Жозеф-Жюст - французский филолог XVI - XVII вв., обладавший феноменальной памятью. Надо полагать, что именно его имеет в виду Радищев, а не его отца Жюля-Сезара Скалигера, тоже филолога. - 404

15 Валлис Джон - английский математик XVII в. - 405

16 "Имеется в виду сравнение трансформации гусеницы в бабочку с переходом человека к бессмертию, характерное для сочинений Лейбница, таких, как "Монадология" и "Размышления относительно учения о едином всеобщем духе". - 406

17 "Боннет (Бонне Ш.) - швейцарский психолог XVIII в., сторонник теории преформизма, т.е. развертывания органов, будто бы имевшихся в готовом виде уже в зародыше. Он высказал предположение о том, что зародыши существуют отдельно и независимо от организма животных и человека. Радищев был противником учения Бонне, являясь сторонником теории эпигинеза, т.е. развития органов из бесструктурной вначале массы зародыша, а не из готовых зачатков. - 407

18 "Ты будущее твое определяешь настоящим " - Радищев завершает трактат этическими доводами, призывом к высокой гражданской добродетели, единственно благодаря которой человек может обрести бессмертие. Таким путем Радищев пытался привести в соответствие "область догадок", какой он считал свои рассуждения о бессмертии человеческой души, с реальными ценностями человеческой жизни - справедливостью, честностью, верностью общественному долгу. - 410

19 "Пнин Иван Петрович (1773-1805) - по происхождению незаконный сын князя Репнина, образование получил в Вольном благородном пансионе при московском университете и затем продолжил в Артил-лерийско-инженерном кадетском корпусе. Вместе с А. Ф. Бестужевым издавал "Санкт-Петербургский журнал". С 1802 г. действительный член "Вольного общества любителей словесности, наук и художеств", а с июля 1805 г. его президент. Основным теоретическим сочинением И. П. Пнина был трактат "Опыт о просвещении относительно к России". - 410

20 Поэма "Человек" - яркое выражение просветительского миросозерцания, воспевает мощь человеческого разума, возможности рационалистического осмысления мира. - 410

21 Куницын Александр Петрович (1793-1840) - родился в семье священника. Учился в Тверской духовной семинарии и педагогическом институте, в Гейдельбергском и Геттингенском университетах. После возвращения из Германии - профессор кафедры нравственой философии и правоведения Царскосельского лицея. С 1819 г. профессор Петербургского университета. За свое сочинение "Право естественное" подвергался цензурным и административным гонениям. - 414

22 "Право естественное" (в 2-х кн.) - основное произведение Куницы-на, в котором в наиболее полном и разработанном виде представлены принципы теории естественного права, исповедовавшиеся в той или иной форме всеми просветителями. Кратко существо этих принципов можно свести к тому, что ни один человек не должен использовать другого в качестве средства достижения своих целей. - 414

23 Бестужев Александр Феодосьевич (1761-1810) - артиллерийский офицер, писатель-просветитель конца XVIII - начала XIX в. Вместе с И. П. Пниным издавал "Санкт-Петербургский журнал", сыгравший важную роль в распространении передовых философских и социально-политических идей в России конца XVIII в. - 416

24 Педагогический трактат "О воспитании" А. Ф. Бестужева дает представление о взглядах русских просветителей на проблемы общественного воспитания. В трактате принципы французских материалистов интерпретируются применительно к специфическим условиям российской действительности. По Бестужеву, цели и задачи воспитания определяются интересами государства и личного благоденствия. Для того чтобы они не противоречили друг другу, необходимо научить людей жить в обществе, соблюдая правила добродетели, проявлять уважение к личности, открывать дорогу дарованиям и талантам независимо от сословного происхождения. - 416