неизвестен Автор - Человек (Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии)

(6) Когда мы имеем истины или знания, в которых естественная связь субъекта с его предикатом нам неизвестна, как это случается в вещах фактических и в истинах, добытых опытным путем, например если речь идет о специфических свойствах целебных трав, об истории - естественной, гражданской, церковной, о географии, об обычаях, законах, канонах, о языках, приходится для их запоминания прибегать к особым искусственным приемам. И я не вижу ничего более подходящего для удержания их в памяти, чем шутливые стихотворения, иногда рисунки, а также вымышленные гипотезы для их объяснения, подобные тем, которые приводятся для вещей естественных, как, например, подходящая этимология, правильная или ложная, для языков, или же Regula mundi7, если представлять себе этот закон как определенный порядок провидения в истории.

(7) Наконец, хорошо составить инвентарный список наиболее полезных знаний, снабдив его реестром или алфавитным указателем. И в заключение, исходя из него, создать карманный учебник, в который вошло бы все самое необходимое и самое распространенное.

Лейбниц Г. В. Соч.В 4 т. М., 1984. Т. 3. С. 97-100

БАРОККО И КЛАССИЦИЗМ. XVII ВЕК

1Паскаль Блез (1623-1662 гг.) - французский математик, физик, религиозный философ. Исходя из двойственной природы человека как основного положения, Паскаль трактует моральную природу человека как соединение доброго и злого. Только христианская религия с ее учением о грехопадении и преемственности дает удовлетворительное объяснение этой двойственности человека, что является для Паскаля аргументом в пользу ее истинности. - 282

2 "Мысли" - работа впервые увидела свет после смерти автора, в 1669 г. - 282

3 Демокрит трактовал мир как состоящий из материальных, неделимых атомов. Паскаль оспаривает существование в мироздании конечных, неделимых элементов. - 284

4 "Об основах философии" - трактат французского математика и философа Рене Декарта (1596-1650). - 284

5 "Обо всем познаваемом" (лат.) - один из тезисов итальянского философа Джованни Пико делла Мирандола. Паскаль полемизирует с его слишком пылкой защитой человеческого всемогущества. - 284

6 "Человек признателен за благодеяния лишь до тех пор, пока надеется отплатить за них; когда эта надежда исчезает, признательность превращается в ненависть" (лат.) - афоризм из "Анналов" (IV, 18) римского историка Тацита (II в.). - 284

7 "...наделяют их тем, что присуще только духу" - в данном случае Паскаль разделяет дуалистическую концепцию Декарта об оторванности друг от друга духовного и материального начал мира. - 286

8 "Человек неспособен постичь соединение духа с телом, а между тем это и есть человек" (лат.) - цитата из работы "О граде Божием" (XXI, 10) средневекового богослова, одного из отцов церкви, Блаженного Августина. 286

"Лабрюйер Жан, де (1645-1696) - французский писатель, мастер афористической публицистики. - 286

10 "Характеры, или нравы нынешнего века" - текст впервые опубликован автором в 1688 г. в одном томе с "Характерами" греческого моралиста Теофраста. - 286

"Ларошфуко Франсуа, де (1613-1680) - французский писатель-моралист. 288

""Максимы" - впервые опубликованы в 1664 г. - 288

13 "Наши добродетели..." - афористический эпиграф дает квинтэссенцию философского содержания книги Ларошфуко. - 288

14 "...война между Августом и Антонием" - между Октавианом Августом (63 до н. э. - 14 н. э.), римским императором, и Марком Антонием (83 до н. э. 30 до н. э.), римским политическим деятелем и полководцем, состоявшим в союзе с египетской царицей Клеопатрой (69-30 до н. э.). - 289

15 Спиноза Бенедикт (1632-1677) - нидерландский философ-материалист, пантеист. - 294

16 "Богословско-политический трактат" - впервые анонимно издан в 1670 г. - 294

17 "Краткий трактат о боге, человеке и его счастье" - написан в 1658-1660. - 295

х%Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1716) - немецкий философ, математик, физик и языковед. - 297

19 "О мудрости" - рукописный набросок на французском языке, одна из ранних работ Лейбница по теории познания и методологии. В работе прослеживается зависимость идей автора от учения Декарта. - 297

20 "Истинным следует всегда признавать..." - максима совпадает с декартовским принципом "сомнения", которому впоследствии Лейбниц не придавал большого значения. - 298

"Реквизиты - этим термином Лейбниц обозначает признаки понятия, необходимые и достаточные для его номинального или реального определения. Реквизиты - это те элементы, до которых должно доводиться аналитическое рассуждение. В суждениях реквизиты выступают как предикаты. - 298

ФРАНЦУЗСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

Проблема человека занимает одно из центральных мест в философии французского Просвещения. Решалась она преимущественно с позиций открытого материализма (Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах) или же с позиций деизма, точнее деистской формы материалистической философии (Вольтер, Руссо).

Свое понимание человека французские материалисты противопоставляли религиозно-философской антропологии, решительно отвергали дуалистическую трактовку природы человека как сочетания телесной, материальной субстанции и нематериальной, бессмертной души. Что касается философов-деистов, то Руссо, например, допускал бессмертие души и загробное воздаяние, тогда как Вольтер отрицал, что душа бессмертна, а по поводу того, возможна ли "божественная справедливость" в загробной жизни, предпочитал хранить "благоговейное молчание".

В истолковании человеческой природы Вольтер выступил противником Паскаля, отвергая не только его дуализм, но и главную мысль философа, что человек - одно из наиболее слабых и ничтожных существ в природе, своего рода "мыслящий тростник". Люди не так жалки и не так злы, как полагал Паскаль, подчеркивает Вольтер. Идее же Паскаля об одиночестве и заброшенности людей он противопоставляет свой тезис о человеке как общественном существе, стремящемся к образованию "культурных сообществ". Не приемлет Вольтер и паскалевское осуждение человеческих страстей, эгоизма. "Любовь к себе", другие влечения и страсти являются, согласно Вольтеру, первопричиной всех человеческих деяний, тем импульсом, который объединяет людей, приводит к образованию процветающих городов и великих государств.

Стремление к последовательно материалистическому решению проблемы человека получило яркое выражение в сочинениях Ламетри, Дидро и Гельвеция, извлечения из которых публикуются в настоящем издании. Лейтмотивом их философской антропологии является положение о материальном единстве человека, теснейшей зависимости "способностей души", всех психических процессов, начиная с ощущения и кончая мышлением, от нервной системы и мозга, от состояний "телесной субстанции". В соответствии с такой точкой зрения смерть тела рассматривалась как причина прекращения всей психической деятельности человека, как естественное и закономерное завершение земной жизни, единственно возможной и реальной.