Л Хаббард - Проблемы работы

Каждую из выше перечисленных динамик можно разделить на три составляющие, относящиеся к симпатии, коммуникации и реальности.

В рамках первой динамики можно говорить о симпатии, испытываемой человеком к самому себе, о концепции самого себя--собственной реальности, и о способности к коммуникации с собственной памятью.

В рамках второй динамики проявляются симпатии к супругу или детям ради будущего человеческой расы, коммуникации с супругом и детьми и концепции их реальности.

К третьей динамике относятся симпатии человека к группе, или симпатия группы к себе самой, способность человека и группы вступать в коммуникацию и вести ее, общие реальности и соглашения, установившиеся в группе и между отдельным человеком и группой.

Четвертая динамика содержит симпатию человека ко всем другим людям и симпатию человечества в целом к каждому отдельному человеку, коммуникацию человека с другим человеком, реальности и соглашения, установившиеся между отдельными людьми и человечеством.

Пятая динамика включает в себя симпатию человека к жизни в целом или симпатию жизни к другой жизни, способность жизни к коммуникации с другой жизнью или с отдельным человеком, представления о согласованности и реальности жизни.

К шестой динамике относятся симпатии, коммуникация и реальность MEST как таковой, в рамках ее собственных законов, сформулированных физикой. Но для нашего обсуждения важнее чувства, испытываемые отдельным человеком по отношению к MEST--стремление познать ее, использовать ее и сохранять ее.

К седьмой динамике относится сама тэта, состоящая из отдельных частей, которыми, согласно нашему постулату, являются симпатия, коммуникация и реальность.

Книга первая

Глава седьмая

ЭМОЦИИ

Эмоции можно считать энергетическими проявлениями симпатии. Они перечислены в двух колонках, поскольку они рассматриваются как аспекты более сложного предмета--симпатии.

Эмоции--не синонимы жизненной энергии, а всего лишь часть одной из вершин треугольника симпатии, реальности и коммуникации. Тем не менее, эмоциональное состояние представляет собой очевидный показатель психического состояния, и именно этот показатель лучше всего виден одитору. В Дианетика эмоции можно назвать показателем общего состояния.

Как правило, развитие любой новой науки связано с возникновением новых терминов, по мере появления новых знаний обнаруживается неадекватность ранее использовавшихся определений. В разговорной речи слово "эмоциональный" часто используется как синоним слова "нерациональный". Мы часто слышим фразу: "Не будь таким эмоциональным, будь разумнее". Исходя из этой фразы можно предположить, что эмоции и разум исключают друг друга. Трудно представить более ошибочное утверждение.

У каждой из инграмм имеется свой эмоциональный тон, точно также, как в каждой из них имеется соматика. Это--ложный эмоциональный тон, навязываемый инграммой человеку с аберрациями взамен естественного, разумного эмоционального тона. Из-за того, что эмоции часто проявляются весьма отчетливо, причем в состоянии напряжения человек склонен проявлять нежелательные эмоции, многие сомневаются в желательности такого качества, как эмоциональность.

Человек полностью разумный проявляет эмоции, наиболее отвечающие обстоятельствам, в которых он находится в настоящее время. Поэтому, если текущая ситуация требует проявления горя, человек разумный и ведущий себя рационально испытывает и проявляет горе. Если текущая ситуация требует проявления злости, он будет проявлять злость.

Иррациональные эмоции могут в любой заданной ситуации проявляться иррационально. Если ситуация требует проявления горя, а человек, несмотря на ситуацию, его не проявляет, мы имеем дело с иррациональным проявлением эмоций. Если текущая ситуация в силу счастливого стечения обстоятельств вполне подходит для проявления радости, а человек остается апатичным, это тоже иррационально.

Сами эмоции не являются рациональными или иррациональными--все зависит от того, когда они проявляются. Аберрированный человек редко проявляет эмоции, рационально соответствующие обстоятельствам. Для того, чтобы описать эту ситуацию, нужен новый термин, вроде неадекватных эмоций. Употребляя его, мы будем предполагать, что человек не проявляет эмоций, соответствующих сложившимся обстоятельствам или ситуации. Это означает, что аберрации заставили его проявить эмоциональную реакцию, не отвечающую текущей ситуации. Неадекватная эмоциональность в в этом смысле является синонимом иррациональности. Но просто эмоциональность, при которой проявляемые эмоции согласуются с текущими обстоятельствами, вполне рациональна.

Можно достаточно точно судить о рациональности человека, оценивая правильность эмоций, проявляемых им в различных обстоятельствах. Быть радостным и счастливым в ситуации, "настраивающей" на радость и счастье, будет рационально. Проявлять горе без достаточного на то повода в настоящее время будет иррационально.

Инграммы и общее аберрированное состояние обычно отвергает эмоции. Жизнерадостность и счастье--так сказать, фирменный знак выживания, и можно с полным основанием говорить о том, что чем более аберрирован человек, тем менее он способен испытывать счастье. Дела обстоят именно так. От счастья, находящегося на вершине, вниз, по нисходящей спирали, через злобу, горе и апатию, к полному отсутствию реакции спускается не только эмоциональность, но и потенциал выживания человека.

Следует помнить о том, что даже у очень сильно аберрированного человека в относительно нерестимулирующие моменты имеется достаточно свободной тэта. Из того, что такой человек очень легко подвергается возмущению, падая, например, до уровня 1.1, не следует, что он все время будет себя вести в соответствии с этим уровнем. До тех пор, пока он под воздействием текущих обстоятельств не превращается в законченного психотика, он обычно может проявлять достаточно большие объемы свободной тэта. Опасность его состояния не в том, что он постоянно психотик--она состоит в том, что в момент, когда он подвергается возмущению, его свободная тэта, сама по себе способная обеспечить ему счастливую и разумную жизнь, возмущается, опускаясь по шкале тонов до уровня 1.1. С течением жизни этот человек накапливает аберрации, и попадая в трудную ситуацию, приводящую его свободную тэта к возмущению, он опускается уже не до уровня 1.1, а ниже--до уровня 0.5. С того момента, как он попал на нисходящую спираль1, даже при более или менее неизменных окружающих условиях, можно ожидать, что при возмущениях он будет опускаться по шкале тонов все ниже.

Дианетика способна прервать эту нисходящую спираль; она может восстановить свободную тэта; она может ликвидировать ловушки, поджидающие человека в моменты возмущения свободной тэта. Из-за этого дианетические релизы и MEST клиры очень быстро восстанавливаются. Даже тяжелые обстоятельства в настоящем времени не могут сформировать у них мощных локов. У него нет иррациональных причин испытывать горе или страх, но если текущие обстоятельства диктуют проявление этих эмоций, он будет их проявлять, но впоследствии быстро и полностью восстановит свое нормальное состояние. Единственная вещь способна привести его тэта в