Сергей Перевезенцев - Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения

Скорее своим образом жизни, нежели с помощью ученых занятий, постигли они эту науку правильно жить, высшую из всех (лат.). — Цицерон.

Надо, чтобы он считал свои правила поведения не выставкой своих знаний, а законом своей жизни, и чтобы он умел подчиняться себе самому и повиноваться своим решениям (лат.). — Цицерон.

Когда суть дела обдумана заранее, слова приходят сами собой (лат.). — Гораций.

Когда суть дела заполняет душу, слова сопутствуют ей (лат.). Сенека.

Дела влекут за собой слова (лат.). — Цицерон.

Он умница, хоть стихи его и плоховаты (лат.). — Гораций.

Перепутай долгие и краткие слоги, разрушь ритм, измени порядок слов, поставь первое слово на место последнего и последнее на место первого — и все-таки ты обнаружишь остатки растерзанного поэта (лат.). — Гораций.

Больше звону, чем смысла (лат.). — Сенека.

Запутанные и изощренные софизмы (лат.). — Цицерон.

Или которые не подбирают надлежащего слова для выражения сути дела, а, наоборот, подгоняют суть дела к готовым словам (лат.). — Квинтилиан.

Бывают и такие, которые, увлекшись каким-нибудь словом, обращаются к тому, о чем не предполагали писать (лат.). — Сенека.

Ведь, в конце концов, нравится только такая речь, которая потрясает (лат.). — Стих из эпитафии на могиле Лукана.

Речь, пекущаяся об истине, должна быть простой и безыскусственной (лат.). — Сенека.

Кто же оттачивает свои слова, если не тот, кто ставит своей задачей говорить вычурно? (лат.) — Сенека.

Мне в ту пору едва пошел двенадцатый год (лат.). — Вергилий.

Он поделился своим замыслом с трагическим актером Аристоном; этот последний был хорошего рода, притом богат, и актерское искусство, которое у греков не считается постыдным, нисколько не унижало его (дат,), — Тит Ливий.

О если бы нашлось место, где бы я мог провести мою старость, о если бы мне, уставшему от моря, странствий и войн, обрести, наконец, покой! (лат.). — Гораций.

Плоды таланта, доблести и всякого нашего дарования кажутся нам наиболее сладкими, когда они приносят пользу кому-либо из близких (лат.). Цицерон.

Многие подали мысль обмануть их, ибо обнаружили страх быть обманутыми, и, подозревая другого, предоставили ему право на плутни (лат.). — Сенека.

Рабство — это покорность души слабой и низменной, не умеюшей собой управлять (лат.). — Цицерон.

Чувства, о всевышние боги, чувства (лат.). — Источник неизвестен.

И чаша и кубок мне показывают меня (лат.). — Измененный стих Горация.

Времена хуже железного века, и их преступлению сама природа не находит названия, и она не создала металла, которым можно было бы их обозначить (лат.). — Ювенал.

Где понятия о дозволенном и запретном извращены (лат.). — Вергилий.

Они обрабатывают землю вооруженные и все время жаждут новой добычи и жаждут жить награбленным (лат.). — Вергилий.

Перевод Н. Я. Рыковой.

Стремясь не столько к изменению существующего порядка, сколько к его извращению (лат,), — Цицерон.

Мудрому надлежит сдерживать порывы своей приязни, каксдерживаютбегконя (лат.). — Цицерон.

И мне неведомы дары могущественных (лат.). — Вергилий

Вся моя надежда только на себя (лат.). — Теренций.

И все эти столь тщательно возделанные пашни захватит какой-нибудь нечестивый воин! (лат.). — Вергилий.

Какая жалкая участь оберегать свою жизнь с помощью стен и ворот и не быть по-настоящему в безопасности, несмотря на прочность своего дома (лат.). — Овидий.

Даже когда царит мир, люди дрожат от страха перед войной (лат.). Лукан.

Всякий раз, когда судьба нарушает мир, здесь разражаются войны. О судьба, лучше бы ты назначила мне жить в стране Эос или в кочующем доме под студеной Медведицей (лат.). — Лукан. Эос — богиня зари.

Пусть опасно больные лечатся у лучших врачей (лат.). — Ювенал.

Никто не считает, что он грешит сверх или хотя бы в меру дозволенного (лат.). — Ювенал.

Что тебе, Олл, до того, как поступили со своей кожей такой-то или такая-то? (лат.). — Марциал.

Кто хочет остаться честным, тот должен покинуть двор (дат.). Лукан.

Но ты, Катулл, продолжай упорствовать (лат.). — Катулл.

Сам Бог дозволил миру созерцать небо; вечно врашая его, Он открывает свои лики и тело; и Он запечатлевает и обнаруживает себя самого, чтобы можно было достоверно Его постигать, чтобы научить нас в проявлениях жизни распознавать Его поступь и соблюдать Его законы (лат.).

Если есть у тебя нечто лучшее, предложи, если же нет — покоряйся (лат.).