Сергей Павлов - Очерк о Теории. Культура, её анатомия и жизнь. Социальное значение человека по развитию его нейропсихологии социумом

Юнг, оперируя без рабочих понятий более научной, продвинутой по времени, парадигмы, потому и употребляет аналоговые описания и иные термины: «Жизнь имеет место благодаря тому, что использует естественные физические и химические условия, так сказать, в качестве средств своего существования. Живое тело есть машина, эквивалентно преобразующая полученное количество энергии в другие динамические формы проявления. Нельзя сказать, что в процессе жизни преобразуется физическая энергия, можно только сказать, что преобразование есть выражение жизни». Запомним это: живое тело, как и культура, – машина, преобразующая энергию аристотелевского Ума. Сам этот Ум – перводвигатель не производит никакой работы, он вообще неподвижен, но к нему все стремится как к высшей цели, ибо он – абсолютное благо. Стремление к такому совершенству – это, так сказать, всеобщий естественный «уклон». Благодаря нему может заодно совершаться и работа. Запомним это.

Так, до времени принятия мною рабочих символов для понятий от Второй Логики, VR, оУрса, с, м, vrв социологии не понять – потенциальной и разворачивающейся энергии культуры, как НегЭнтропии.Тогда применялись, в основном, аналого-смысловые концепции и извлекаются смыслы для осознания при помощи символов. Значимый пример: Юнг – «Психологической машиной, преобразующей энергию, является символ. Я имею в виду символ в подлинном смысле слова, а отнюдь не знак». Напомню разницу: символ выражает нечто неизвестное, а знак указывает на что-то известное. Знак всего лишь условность, а символ – проекция реальности. Поэтому и можно говорить, что символ преобразует энергию. Юнг изображает себе дело так: «Либидо естественным образом распределяется между различными функциональными системами… Либидо инвестировано, вложено в эти функции в качестве их, не поддающейся преобразованию, специфической силы. Лишь в том случае, если символ создает больший уклон, чем природа, можно перенаправлять либидо в другие формы. … Если символ делает возможным такое отведение энергии (а таковы факты), то это доказывает, что не всё либидо связано в форме естественной закономерности, определяющей его ненарушимое течение, но что остается свободным известный квант энергии, который можно назвать излишком либидо».

Уточним Юнга, по аналогии уже открытия электрического тока, но ещё не различив его сути по полярности, когда обозначили «плюсом» предполагаемую потенциальную силу источника, а «минусом» отсутствие потенциальной электрической силы, а на самом деле всё было наоборот, но выяснили это при последующем познании. Так, уже, с позиции теории нашего времени. О манипуляциях символами от не познанного, но уже выделенного и знаками ноумен для оперирования осознанием понимающим агрегаты аппарата формулы: R> MR> VR> SSцивилизации/ оператор Урса, об их взаимном проникновении и взаимосодействии при ведущей роли обозначенного агрегата данной формулы. Но продолжим мысль Юнга:

– «Благодаря этому излишку «возникают некоторые психические процессы, которые невозможно или очень трудно объяснить только естественными условиями. Таковы религиозные процессы, природа которых главным образом символична». А они дают начало «новым видам деятельности, которые следует назвать специфическими видами культурной деятельности в противоположность закономерно осуществляющимся инстинктивным функциям». Тут речь, конечно, о символах «пригодных для того, чтобы эквивалентно выражать либидо и тем самым переводить его в другую форму, нежели изначальная». В истории культуры таких символов сколько угодно, ибо «процесс преобразования либидо через символ начался вместе с человечеством и продолжается до сих пор». При этом «символы не изобретались сознательно, а порождались бессознательным на пути, так называемого откровения или интуиции».

О манипуляциях и взаимодействии в круге между mr> VR> SSцивилизация при опоре на mr:

Сперва некий ум (его прообраз – Ум) «выходит из повиновения самому себе», оказывается во власти инобытия (MR> mr). Лосев описывает это как «преступление, связанное с рождением или гибелью того или другого живого существа» (свершается это «в высшем смысле бессознательно»).

– Следующий этап – «узнавание» (психолог бы сказал: «осознание»), в ходе которого возвращается «память о светлой и блаженной нетронутости и невинности умных энергий» ( с*> m).

– Результатом «узнавания» становится то, что Аристотель называет «пафосом»: интенсивное переживание (нечто вроде «от реагирования») того, что узналось с/mr.

– А отсюда через «страх и сострадание» приходит «катарсис», очищение (метод психоанализа, кстати, изначально был назван катартическим).

Объясняя, что такое катарсис, Лосев между прочим говорит, почему это понятие не укладывается в рамки европейской науки: «Субъект ( mr) для нее – последняя опора всего психического, и он – носитель всех своих состояний. Совершенно обратное этому находим мы в античной психологии и, в частности, у Аристотеля. {Здесь все душевные силы, постепенно освобождаясь от потока становления (в котором они только и возможны), превращаются в некое единое духовное средоточие, в ум, который не есть интеллектуальная сторона души, но который выше самой души и представляет собою высшую собранность всего растекающегося множества психической жизни, в некое неподвижное самодовлеющее пребывание в одной точке»}.

Так развитие личности или то конечное mrна доступный конечный срез времени истории, это изображение того, что в психологии Юнга называется процессом индивидуации, проявлением Самости, которая как раз и есть «собранность всего растекающегося множества психической жизни в некое неподвижное самодовлеющее пребывание в одной точке».

Теперь отдав должное мысли из прошлого этапа становления нашей парадигмы, оставив «меха прошлого вина», как эмпирические данные для подтверждения далее новых истин осознания, уже различающего элементы и их структуру, и структуру системы, образованной из них.

1. « с» – объёмная плотность работающих нейронов с учётом проходящих при этом биохимических реакций и электро-магнитных эффектов от происходящего в нейроне (то есть и задействованной из них составленной нейросети) при мыслительной деятельности мозга. « с» полностью определяются, генетикой, как основным фактором, определяющим возникновение и становление в объёмную архитектуру и функциональную полноценность нейронов данного мозга. ( Мозг сформированных нейроучастков, функционально готовых для «процессов для мышления». Мозг – функциональная система из нейронов, на сформировавшихся нейроучастках, как элементная база для выстраимового из этого блока, как инфраструктуры будущего «окна осознания», то есть все подсознательные процессы идут на этом уровне, нейрофизиологически годном для решения возникающих перед субъектом проблем на полученной базе рефлексов и безусловных реакций психики. Мозг «нейронный», плацдарм и потенциал для разворачивания ума ). Для неспециалистов в нейрофизиологии и биохимии физиологии клеток, « с» – это, как радио (мозг) для приёма и воспроизведения радиоволн, которые уже воспринимаются – мыслями, как слушателем радио сообщений, для работы с услышанным.