Михаил Баженов - Антропологические аспекты «культуры стыда». Основы «географии» «стыдесной земли»
- Название:Антропологические аспекты «культуры стыда». Основы «географии» «стыдесной земли»
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2022
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-00165-500-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Михаил Баженов - Антропологические аспекты «культуры стыда». Основы «географии» «стыдесной земли» краткое содержание
Книга адресована специалистам в области философской антропологии, культурологии, психологии, студентам и аспирантам гуманитарных специальностей вузов, а также всем интересующимся исследованиями мира человеческих переживаний и «культуры стыда».
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Антропологические аспекты «культуры стыда». Основы «географии» «стыдесной земли» - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
117
Хомич Е. В. Человек // История философии: Энциклопедия. Мн., 2002. С. 1246.
118
Об этой метафоре из стихотворения В. Хлебникова уже говорилось во введении к предлагаемой вам монографии.
119
География // Портал: География. URL: http://www.ru.wikipedia.org>nop-тал: География (дата обращения: 06.06.2020).
120
Энгельс Ф. Диалектика природы. М., 1987.
121
Материнская порода // Русская Википедия. URL: http://www.ru.wikipedia.org›Материнская порода ( дата обращения: 04.11.2020).
122
См.: Брюнинг В. Философская антропология. Исторические предпосылки и современное состояние Западная философия: итоги тысячелетия. Екатеринбург, Бишкек, 1997. С. 209–410.
123
Перцев А. В. В. Брюнинг, или круг всемирной философии // Западная философия: итоги тысячелетия. Екатеринбург – Бишкек, 1997. С. 4.
124
Перцев А. В. Указ. соч. С. 5.
125
Там же.
126
Перцев А. В. Указ. соч. С. 9.
127
Там же.
128
Платон. Протагор. 322 b-d.
129
Бердяев Н. А. Человек и машина // Вопросы философии. 1989. № 2. С. 159.
130
Быт 3:7.
131
Быт 3:10. Быт 2:19.
132
Быт 2:19.
133
Соловьев В. С. Указ. соч. С. 124.
134
Амвросий (Ключарев), архиепископ. Слово в день Усекновения главы Святого Иоанн Крестителя. О стыде и стыдливости // Амвросий (Ключарев), архиепископ. Собр. соч. Т. 3. URL: http://www.azbyka.ru>otechnik/ Amvrosij_Klucharev/ sobranie…43… (дата обращения: 09.03.2022).
135
Берман Б. И. Библейские смыслы. Кн. 1. М., 1997. С. 55–56.
136
Нефедов Г., протоиерей. Стыд // Азбука веры. URL: http://www.azbyka. ru>styd (дата обращения: 09.03.2022).
137
См.: Быт 3:9.
138
Кураев А. Грехопадение // Человек. 1994. № 1. С. 15.
139
Гуревич П. С. Указ. соч. С. 153.
140
Мф 9:13.
141
См.: Кьеркегор С. Болезнь к смерти // Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 308–309.
142
См.: Кьеркегор С. Понятие страха… С. 167.
143
Нефедов Г., протоиерей. Указ. соч.
144
Бердяев Н. А. Философия свободы // Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 179.
145
Там же. С. 139.
146
Быт 9:23.
147
См.: Мардов И. Вавилонское столпотворение // Наука и религия. 1991. № 5. С. 16.
148
См.: Быт 9:24.
149
Иоанн Златоуст по поводу наличия у Хама сына пишет: «Писание хочет этим указать нам на крайнее невоздержание Хама, на то, что ни столь великое бедствие (потоп), и такая тесная жизнь в ковчеге, не могли обуздать его, но между тем, как старший его брат доселе еще не имеет детей, он во время такого гнева Божия, когда погибала вся вселенная, предался невоздержанию и не удержал необузданной своей похоти» (Иоанн Златоуст, святитель. Беседы на книгу Бытия. Бес. 28 // Азбука веры. URL: http://www.azbyka.ru> Библ и отека> Иоанн> Беседы на книгу Бытия (дата обращения: 21.01.2022)). Таким образом, Хам стал творить постыдное еще до рассматриваемого здесь унижения им Ноя.
150
Мардов И. Указ. соч. С. 18.
151
Хотя есть и другие толкования этого элемента данного библейского сюжета. Например, профессор А. П. Лопухин отмечает еще 2 варианта трактовки: 1) Ориген пишет, что отрок Ханаан будто бы первый заметил непристойное положение своего спящего деда и указал на него своему отцу Хаму; 2) объяснение, предложенное Златоустом: «Ной хотел и наказать Хама за его преступление и нанесенное ему оскорбление, и, вместе с тем, не нарушить благословения, данного уже Богом: „благословил, – сказано, – Бог Ноя и сынов его“, когда они вышли из ковчега (Быт 9:1); далее Златоуст подробно разъясняет, что Ной, наложив проклятие на Ханаана, больше всех воплотившего в себе типические черты своего отца и потому особенно близкого и дорогого ему, нанес именно этим наиболее чувствительное наказание и самому Хаму» (Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на книгу Бытия. Глава 9. URL: http://www.azbyka.ru>Библиoтeкa>Пpoфeccop>Bкoнтaктe>Глaвa 9… (дата обращения: 21.01.2022)).
152
Б. И. Берман в своих лекциях, характеризуя Кнаана, говорил, что имя его «означает „подчинение“, покорность» (см.: Берман Б. И. Указ. соч. С. 145).
153
Отсутствие имени у человека, согласно Пятикнижию, лишает его корней, ибо имеющий имя укоренен на ментальном уровне слова. Библейское понимание имени основано на представлении о тесной связи имени и явления, обозначаемого этим явлением, что характерно для мифологических представлений, согласно которым вещь и ее название тесно связаны между собой (об этом говорит, например, русский фразеологизм «лёгок на помине»).
154
См.: Быт 9:25.
155
Быт 9:26.
156
Быт 9:27.
157
Кураев А. Указ. соч. С. 15.
158
Иоанн 1:46.
159
Евр 12:2.
160
Тертуллиан. О плоти Христа. Цит. по: Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987. С. 20.
161
Десницкий А. Стыд или совесть? Боятся ли христиане позора/ ⁄ Православие и мир. URL: http://www.pravmir.ru>styid-ili-sovest/ (дата обращения: 09.03.2022).
162
Пс 68:8.
163
Мат 23:12.
164
Августин Аврелий. Исповедь ⁄ Августин Аврелий. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992. С. 55.
165
Розанов В. В. Уединенное. М., 1991. С. 43.
166
Сир 10:21.
167
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло…» (Быт 3:22).
168
Сир 10:14.
169
Грех // Христианство: словарь ⁄ [Андронова В. П. и др.]. М., 1994. С. 425.
170
Быт 11:4.
171
Мардов И. Указ. соч. С. 20.
В 11-й главе Книги Бытия отмечается, что при строительстве Вавилонской башни использовался обожженный кирпич (см.: Быт 11:3). Комментаторы Пятикнижия отмечают, что с помощью технического изобретения – обожженного кирпича – человек преодолевает те ограничения, которые накладывает на него окружающая среда, и теперь даже в местах, где камня нет вовсе, человек способен воздвигать дома. Но! Нехама Лейбович указывает, что «немедленно начинается моральное падение. Обладание новыми техническими возможностями порождает в человеке гордыню, тщеславие. Первое побуждение людей – построить не дом для защиты от дождя, не город для их детей и не ограды вокруг загонов для скота. Нет! Техническое достижение из средства превращается в самоцель; человеку же начинает казаться, что он стал всемогущ» (Лейбович Н. Комментарии к Торе // Еврейское агентство для Израиля (JAFI). URL: http://www.jafi.org.il/education/russian/leibov/_nleybov/s067-072.html (дата обращения: 22.01.2022).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
