Иван Федоров - Созидающее естествознание. Педагогика смыслов

Вопрос изучения природы в ее мертвом состоянии в современной цивилизации для многих спорный, но, судя по артефактам и свидетельствам, которые говорят, что при развитии шестого чувства реализуется душа человека и проявляются скрытые способности, которые в Индии называются сидхами. Эти способности позволяют понимать смысл существования животного, его анатомию и физиологи без лишения жизни.

Помните мудрость из «Властелина колец» Толкиена? В книге говорилось: если вы не можете дать жизнь чему-то, не можете вернуть к жизни, то не спешите осуждать на смерть.

Поэтому любое исследование природы случается в целях всеобщего благополучия для созидания (воспитания) человеческого достоинства, мира и созидания без разрушения. Основным методом исследования, если обратиться к науке, будет наблюдение и описание процесса жизни: биосферы во взаимодействии с другими геосферами и космосом.

Во-вторых, изучать природу целесообразно с позиции человекоразмерности и экоустойчивости. Законы экологии и эколикбез неизбежны для всего общества. Ученикам необходимо видеть Мир в единстве системы человек – природа. Осознавать – планета Земля наш общий дом. В ближайшем будущем другого не предвидится, а то и вовсе не будет.

Угрозы, которые предъявляет Планете современная цивилизация, коронованная технонаукой, приведшая к дисбалансу и разрушению экосистем, в итоге подводят жирную черту самой возможности жизни человека. Разнообразие, которое построил человек во внешней среде, основываясь на знаниях и опыте цивилизации, используя геосферы, не может быть оправданием лишения жизни живых существ. Одним словом, то, что ведет человека по пути естественности и гармонии с природой и развивает сознание, будет созидательно, в обход преднамеренному разрушению, проявлению различных форм насилия и войн.

По моему мнению, искать опору для жизни настоящей необходимо в прошлом, а именно в философии Востока, Древней Индии и брать лучшие созидательные идеалы в современной науке – социальной экологии, которая опирается на естественнонаучное и гуманитарное знание Запада и философию Европы. Вспоминаются слова Свами Вивекананды 6 6 Свами Вивекананда – общественный и религиозный деятель рубежа XIX – XX вв., идеолог индийского национализма. Вивекананда провел несколько лет в поездках по Америке и Европе, где устанавливал контакты и популяризировал индийскую культуру, рассчитывая использовать ее как «мягкую силу», которая поможет Индии привлечь внимание Запада к разворачивающейся в этой стране национально-освободительной борьбе. См.: Волгина Е. В. От оптимизма к разочарованию: эволюция отношения индийского философа Свами Вивекананды к Западу // Вестник МГИМО. 2018. №3 (60). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ot-optimizma-k-razocharovaniyu-evolyutsiya-otnosheniya-indiyskogo-filosofa-svami-vivekanandy-k-zapadu (дата обращения: 04.05.2021). , сказанные о России: «В грядущем столетии Россия поведет за собой мир. Но путь ей укажет Индия».

Самое время обратиться к педагогике. Основой в педагогике смыслов в созидающем естествознании является гуманная педагогика Шалвы Амонашвили и положения классиков мировой педагогической и философской мысли по этому поводу, а методом работы с учениками по усвоению знаний является метод погружения в дисциплину (предмет). Однако дополнительной спецификой в процессе познания становится культура, квинтэссенция, лучшие идеалы и образы культуры того народа, для которого будет вестись предмет созидающее естествознание. Если вы основываетесь на позиции предков – Род и есть ваши предки. Многие из прародителей жили по совести и народу велели. Если культура для вас – это религия, то заимствуйте из нее самое Светлое, но помните, что мы живем в многополярном и глобальном мире, где квазирелигиозные знания (общие для всех религий) говорят об одной универсальной ценности – МИР ВО ВСЕМ МИРЕ, и если мы хотим уберечь мир от разрушения, нам необходимо придерживаться квазирелигозности в нашем образовании и воспитании, науке и политике.

Сделаем так чтобы наши дети были непринужденные и независимые в своих помыслах и поступках, тогда только мы можем дать им шанс стать великими мыслителями тысячелетия! В связи с этим и отношение Учителей к самим себе необходимо взращивать, идя по этому Пути. Философия педагогики – это дорога, выстланная вопросами…

«Философия – это то, что концентрирует человека, благодаря чему он становится самим собой, становясь причастным самой действительности». И вновь я хочу перефразировать слова Карла Ясперса и сказать, что философия педагогики помогает ученику и учителю, родителю и ребенку стать самими собой через сопричастность с Жизнью!

Автор книги приветствует высказаться каждого, читающего этот текст и оставить свои комментарии в социальной сети или на странице книги, специально для этого созданной издательством.

Созидающий компонент в познание Природы нам дает культура. Соединив экологию, биологию, географию, основы химии, физики и астрономии (и других наук), можно начать наш путь познания естествознания вместе с учениками и их родителями.

Мы можем дать ответ на вопрос «Как изучают природу и какие инструменты при этом используют?». А также мы можем изучить историю науки и, в частности, естествознания. Дань уважения отдаем философии в широком понимании ее как учению, породившему все науки и обобщающей знания о человеке, не зависимо от места ее формирования – Запада или Востока.

Кросскультурная философия и исследования – путь нового естествознания, которое я называю созидающим естествознанием. По моему мнению, важнее всего понять, какие науки созидают, а какие разрушают. Для этого просто обратитесь к своей жизни и постарайтесь увидеть, что делают люди вокруг.