Тереза Славович-Досаева - Лабиринты Таро. Том I. Мажорные арканы

Неспроста, «Быть» ставится первее «хотеть» и «знать», а бог Брахма в Тримурти является основным. В конце концов, нельзя ничего ни хотеть, ни знать, если тебя нет. Августинское «быть» соответствует нулевому аркану, со всей его неопределённостью и непознаваемостью. А Брахма в «Махабхарате» называется «раскрывшимся и нераскрывшимся, несуществующим и существующим» [62], что тоже напоминает нам о природе нулевого аркана.

Когда же мы имеем нулевой, первый и второй аркан – в купе мы имеем 3 первозданных элемента, 3 метафизические силы, которые взаимодействуя друг с другом и создают мироздание, и без объединения которых невозможна жизнь.

Суммируя всё выше сказанное, можно утверждать, что как бы мы не понимали «жизнь» – она возможно лишь, когда есть число 3. Поэтому третий аркан в Таро связан с Императрицей – земной матерью, плодородием, природой. А в своей наивысшей идее приобретает смысл самой жизни, самого существования материи и её эволюции.

Живая материя всегда изменяется в зависимости от условий, в которые она попадает. Она приспосабливается, меняется, и тем самым продолжает существовать. Третий аркан – это движение, изменение и эволюция.

Если нулевой аркан можно назвать сингулярностью – точкой, в которой сошлось всё, первый – желанием, созидающим и разрушающим, а второй – сохранением целостности, то третий аркан заслуживает слово эволюция, как самое точное.

Эволюция понятие довольно комплексное. Стоит сразу же предостеречь вас от мифа, связанного с этим понятием, как процессом улучшения чего-то от примитивного до сложно организованного. Эволюция особый процесс изменения и подстраивания под окружающую среду своей сути, а не её постепенного улучшения, это вечный поиск компромисса, и отсюда следует постоянная ограниченность возможностей любого отдельно взятого живого существа [С70, 64]. Так, белые медведи не лучше и не хуже бурых, но они изменились, чтобы лучше соответствовать условиям среды, в которой они живут и охотятся. Примеры эволюции животных показывают, что существовали более сложные и уникальные животные, которые, однако, вымерли из-за глобальной перестройки экосистемы. Эволюция это не об улучшении себя и своих навыков, не о сильнейшем, красивейшем и т. д., это о приспособлении и изменении под условия. И тот становится более успешным, кто смог найти более оптимальный стиль жизни.

Если вы будете изучать эволюцию с биологической точки зрения, то вас удивит, что в ней прослеживает сила первого и второго аркана. Эволюция у животных происходит за счёт случайных и неподдающихся предсказанию мутаций (т. е. изменений положения аминокислот при копировании цепочки ДНК), такие мутации – чистейшее проявление первого аркана. Однако, вы ведь никогда не видели свиньи с крыльями, так? Почему случайные мутации не создают настолько причудливые формы? Не утяжеляя вас биологическими подробностями, скажем, чтобы справиться с подобными повреждениями ДНК, все организмы развили сложную сеть механизмов восстановления ДНК. Большая часть из таких систем восстановления настолько сложна, что требует одновременного участия нескольких белков и дополняющих друг друга действий двух форм одного гена [65]. Она (цепь ДНК), словно помнит, как в целом должна выглядеть вновь созданная цепь ДНК, и потому «исправляет» слишком сильные мутации, корректирует их согласно ей известным правилам. Такое сдерживание сильных мутаций – яркий пример проявления второго аркана 12 12 Уточним для верности понимания, сам процесс эволюции, мутации и репарации ДНК никаким образом не связан с картами Таро. Не архетип Жрицы своею невидимой рукой руководит процессами в ДНК. Карты Таро лишь помогают нам увидеть фундаментальные принципы, архэ, которые, как полагает наша теория, существуют независимо от самих карт и проявляются в физическом мире. Пример с ДНК дан для того, чтобы показать на каких уровнях может проявляться этот принцип и что он действительно фундаментальный. . Но, некоторые мутации прорываются, и так происходит движение и изменение. Сама жизнь и её вечная гибкость, подвижность структур из которых она образована – вот что есть с метафизической точки зрения третий аркан.

Архетипы Матери и Отца являются самыми ключевыми. Именно о них говорил больше всего Юнг, и он же ставил их в центр мироздания. Существуют колоды, в которых 3 аркан называться Мать или Мать Земля, есть версия «Бабушка» (Grandmother, что звучит красивее для названия аркана), но традиционно её называют Императрицей – матерью общества. Уэйт изображает Императрицу не в земных регалиях, сколько наделяет регалиями всей Вселенной. На диадеме её собрано 12 звёзд, образующих созвездие (символичное, а не конкретное), перед ней и за её спиной – земные богатства: пшеница, водопад, лес. Да и сама она сидит не столько на троне, сколько на некоем камне. Здесь можно спекулировать, что она восседает на языческом жертвенном камне, что делает её ближе к язычеству, чем к христианству.

Интересно и то, что у Императора, как мы увидим далее, в одной руке Скипетр, а в другой Держава, тогда как у Императрицы Держава располагается на Скипетре. Символ Скипетра известен ещё с древнего Египта, где им обладал дворянин, сановник наделённый большой властью. В Месопотамии, согласно исследованиям, скипетр был атрибутом обожествляемого властителя, а слово, которое использовалось в Месопотамии для обозначения скипетра, использовалось также в названии священных храмов [66]. Тогда как Держава – символ владения определенной территорией / обществом.

Управление и владение в случае с фигурой Отца (Императора) – разделены. Можно управлять таким образом, что нарушится баланс и гармония в своих владениях. Именно поэтому у Императора возможны тирания и диктатура, от которой большинство может пострадать.

В случае же фигуры Матери (Императрицы) они слиты и одно не отделимо от другого. Любое управление основано на желании блага своим владениям. Такой подход, однако, может перебарщивать с опекой, и сильная забота может привести к инфантильности, избалованности и капризности.

Императрица и Император на самом деле не разлучные. Занимаясь проработкой арканов нам то тут то там попадались следы обоих, и порой было сложно отличить одного от другого.

Это действительно так, потому что мы все, как общество, как человечество, живём и развиваемся в полноценной семье, где есть и архетип Матери, и архетип Отца. Оба воздействуют на нас в равной степени, умело сочетаясь.

Так инфантильность требует пастыря, который поведёт к идеалам, тем самым инфантильность приводит к диктатуре, а диктатура, в свою очередь, не может существовать долго, если её не размягчать нежными и успокаивающими колыбельными Императрицы. Сочетая кнут и пряник, наше общество продвигается по своей истории вперёд.