Антон Миронов - О пессимизме

Другое понятие похожее на пессимизм, но не сходное с ним является уныние. Уныние есть переживание, вызванное самыми разнообразными причинами, следствием которого является отклонение от обычного ритма жизни, стереотипа поведения. Оно нередко сопровождается или переходит в апатию. Причинами могут быть: нереализованная надежда, разочарование, обида или потеря объекта. Если бы следствием уныния было отрицательное отношение к делам, текущему исходу дела, если бы давался неутешительный прогноз построению в будущем всякого рода планов или исходя из этого текущее положение оценивалось негативно, то это вполне мог быть пессимизм. Проблема уныния заключается в том, что она не всегда переходит в пессимизм, а может остаться аффективным расстройством.

Сходно с унынием понятие печали, которое не более, чем одна из форм настроения. Она характеризуется своим временным характером и представляет собой переживание по поводу случившегося происшествия.

Скорбь представляет собой печаль, направленную на важный для нас объект, и как правило, растянутую во времени. Скорбь иногда может быть оптимистической составляющей, хотя корни её в пессимизме. Она может гнать человека в неизведанное, делать безумное, стремиться к недостижимому.

Мировая скорбь является частью пессимизма, но как таковая она невозможна. Она происходит из-за разочарования индивида в обществе, человеке, мире вообще, и исходя из этого он экстраполирует это разочарование на всё мироздание, отрицая его целесообразность. Эти настроения были популярны в конце XVIII века в литературе и поэзии Байрона, Гейне и Жана Поля. Последнему приписывают происхождение данного термина. По-видимому, именно они и ввели в западный интеллектуальный мир пессимистическое мировоззрение, благодаря своей столь развитой чувствительности. Скорее всего сам человек находится в пессимистическом настроении и приписывает миру такие же краски, так же как это делают люди в хорошем расположении духа говоря, что мир прекрасен, но понятно, что когда настроение уходит, то и мир окрашивается в другие краски. Человек не может чувствовать, как страдает мир, но он ощущает только свои страдания и через свои чувства предполагает, что страдает мир или другие существа.

Декадентство, как явление социальной жизни, вполне может быть отнесено к пессимистическим настроениям эпохи. Единственной проблемой в попытке определения декадентства может служить взгляд, по которому мыслители оценивают декадентство одной эпохи с точки зрения негативных тенденций в жизни другой эпохи. Так, по основным признакам свойственным упадку Римской империи, как внешним, так и внутренним, мыслители XIX века сделали заключение об упадке Западной цивилизации, что не может быть вполне принято, поскольку деструктивные особенности, погубившие Рим, могут иметь иное значение и содержание для Запада. Само декадентство как явление переродилось в модернизм, а римляне не осознавали никакой опасности для своей цивилизации и продолжали жить так, как они привыкли. Именно поэтому идеи Шпенглера о закате Европы не могут быть приняты вполне, так как возможно эти тенденции означали генезис чего-то нового.

Разочарование происходит от многократного стремления и надежды достичь какой-либо цели, но в следствии разного рода причин это предприятие не удаётся, следствием чего становится отказ от действий в этом направлении или с ним смежных. Другими словами, разочарование исходит из опыта и полностью от него зависит. Именно поэтому ошибочен оборот речи: «разочароваться в человеке». В этом случае мы имеем дело с несбывшимися ожиданиями из-за неверной оценки человека, который есть такой какой он есть, но по нашей вине воспринятый неверно. Следовательно, здесь налицо неверная оценка, а не разочарование. Разочароваться можно в каком-либо предприятии, где уже мы сами не учитываем свои силы или обладаем недостаточным количеством знания о нём, следствием чего является осознание нашей неспособности к осуществлению этого дела. Так же разочароваться нельзя в какой-либо концепции или идее, но можно лишь переосмыслить её с разных точек зрения. Так, капитализм можно положительно оценить с экономической точки зрения, но негативно переосмыслить с этической. Здесь налицо не разочарование, а переосмысление. Только из неверной оценки и переосмысления следует разочарование, а не напрямую из человека и идеи. Поэтому разочарование вполне соотносится с пессимизмом.

Интерес представляет анализ состояния меланхолии и мизантропия как мировоззрение и их отношения к пессимизму. Меланхолия – это психологическое состояние человека, оно зависит от настроения, от определенных причин. Можно сказать, что меланхолия – это чувство обреченности. В свою очередь мизантропия – это мировоззрение построенное на отношении к человечеству, оно опирается на познание. Сравнивая эти явления, мы обнаруживаем, что меланхолия временна, тогда как мизантропия определяется на долгое время; меланхолия не приемлет весь мир, тогда как мизантропия не любит только людей, их качества, стремления, повадки. Вообще же все определения и описания меланхолии и мизантропии могут быть условными и варьироваться в зависимости от ситуации или конкретного случая.

Нигилизм, как мировоззренческая позиция, зародился из осознания иллюзорности и несостоятельности идеи надмирного Бога, и дальнейшей невозможности на основе этого архе дальнейшего развития философской спекуляции, что наиболее полно вылилось в тезисе «Бог умер». Нигилизм нельзя полностью отнести к пессимизму, так как смена парадигм мышления не всегда носит мрачный и негативный оттенок, хотя они и связаны со свойствами мышления, но как правило сопровождаются энтузиазмом и надеждой на более светлые времена. Так или иначе основной причиной возникновения нигилизма, и параллельно с ним пессимизма как течения в континентальной Европе, был кризис христианства, вызванный небывалым подъёмом естественных наук во второй половине XIX века. Это был некий период неопределённости, когда старое разрушено, а новое ещё не создано или создано, но не совсем понятно. Поэтому нигилизм есть более мировоззрение, которому присущи черты пессимизма, так как пессимизм по своему определению намного шире.

Скука и тоска с внешней стороны являются пессимистическими составляющими, но они имеют оборотную сторону: именно они толкают человека на необоснованные действия в надежде, что они развеют эти состояния.

Шпенглер говорил: «пессимизм значит: не видеть более никакой задачи» 3 3 Шпенглер О. Пессимизм ли? Ответ моим критикам. Изд.: «Крафт+», 2003, – 25с. . Но это определение подходит более под отчаяние. Человек, отчаявшись от неудачи одного предприятия, перестаёт ставить перед собой цели или ставя их ощущает их неисполнимость или собственное бессилие их исполнить. Возможно огромное количество причин по которой человек не видит никакой задачи перед собой. Тогда как основная линия пессимизма заключается в словах: нет в мире справедливости или счастья и вряд ли будет. Определение Шпенглера заключает в себе однобокий взгляд на пессимизм, и не может вместить его полностью. Отчаяние же отличается от пессимизма тем, что пессимизм оценивает будущее негативно, а отчаяние не дает идти к будущему, которое представляет человек.