Эдуард Вардо - Великая книга Яса и Билик Чингизхана

Так что же стало предпосылкой для столь радикального изменения жизни? Изменился образ жизни? Да нет, способы производства монголов остались прежними – охота шла привычным порядком, предметы быта те же и изготовлялись местными мастерами из местных материалов, скот пасся на тех же пастбищах. Ответ прост – изменилась не окружающая среда – изменились люди и их отношение на окружающий мир. Не все люди, конечно. Группа людей, пассионарное напряжение которых резко повысилось. И такой группой явилась мозаичная, собранная из изгоев степи, орда хана Чингиза, как в свое время из изгоев Трои родился Великий Рим. Люди всегда с большим подозрением относились к необычным людям, грамотеям, «белым воронам». Они их пугали тем, что думали и делали не так, как все, а для обывателя, не привыкшего думать – это смерти подобно – и устои общества подбивают, и плохой пример подают (тут не грех вспомнить Сократа : суд и казнь над ним по выдуманному обвинению возмутило не только всю просвещенную Грецию, но даже их вековых врагов – персов) и думают по другому, а иногда и живут не как все – таких надо уничтожать, гнать, истреблять. Правители любого государства древности и современности делают все, чтобы их народ состоял из «средних человечков», с ними спокойнее, да и себя правители окружают как больше ничтожными людьми, чтобы не оттеняли » величия правителя». Средние века с их инквизицией, фашизм, 1937 год в России, мировые войны -сколько погибло и погибает талантов и гениев, да и просто порядочных людей в лагерях , тюрьмах, да и просто убийством где-нибудь в подъезде, вся вина которых заключается в том, что они показались подозрительными и непонятными (а значит опасными) соседу, чиновнику, священнослужителю, не так думающих, как должно, да и просто бывшей жене (как тут не вспомнить вероломную супругу Агамемнона). Выжить обыкновенному обывателю всегда легче и проще, чем гению, таланту и просто порядочному человеку.

Но проходят века, исчезают царства и империи, забываются имена царей и президентов и тогда гении тех времен превращаются в народных героев, про них слагают песни и стихи, читают сказки детям. И вдруг кто-то из этих детей становится не таким как все. И все повторится вновь.

Зачем же создавать новые законы? Они нужны для обеспечения жизни нового стереотипа поведения, чтобы люди (народы, государства) не исчезли с исторической сцены жизни – чтобы их не завоевали, не ограбили, не рассеяли, не уничтожили. Таким законом для монголов стала Яса. Она не оставалась неизменной, она расширялась и дополнялась. В 1218 году перед войной с Хорезмом и в 1225 году перед завоеванием Тангутского царства. Впоследствии она также дополнялась, но, что беспрецедентно, ни одна статья, принятая ранее , в будущем отменена не была. А это может говорить о некотором совершенстве. Она и до сих пор не умерла, у многих народов в России и в азиатских государствах она трансформировалась в обычаи, привычки, народные мировоззрения. Почему же современные законы не живут так долго? Может быть потому, что их принимают люди, не умеющие этого делать, корыстолюбивые люди, руководствующиеся своими сиюминутными выгодами и потребностями и не умеющими заглядывать хотя бы на шаг вперед. Не так было при принятии Ясы. Когда устанавливались основные правила и наказания к ним, и когда редакция Ясы была окончена, Чингизхан велел вырезать их на стальных досках, и сделал кодексом для своей нации.

В поздних монгольских источниках есть указание на то, что Яса Чингизхана состояла из 35 статей, Позднее в нее были добавлены Билики (изречения самого Чингизхана, постановления , мысли и решения по поводу различных конкретных случаев и общего характера). Собранный таким образом документ и получил название Великая Книга Ясы Чингизхана.

Собственно Яса явилась как свод положительных законов для военной службы и гражданской жизни населения империи, с установлением соответствующих как за их неисполнение, так и меры поведения в повседневной жизни. Яса устанавливает строгий контроль над семейной и домашней жизнью, включает в себя и наследственное право. Она предписывает милосердие к нищим, терпимость и уважение ко всем вероисповеданиям, почтение к духовным лицам и старшим, взаимоотношения по службе. Устанавливает довольно жестокие наказания за кражу, воровство, лжесвидетельство, убийство, измену, прелюбодеяние, поддержку третьими лицом спорящих или борющихся.

Эффект действия нового законодательства был огромен. Железная дисциплина в армии, позволила ей в короткие сроки завоевать, удерживать и поддерживать порядок на огромной территории. Плано Карпини – католический монах путешествовавший по Монгольской империи отмечал, что « между ними (монголами) не было ссор, убийств и драк; друг к другу они относились дружески, и потому тяжбы между ними заводились редко, жены их были целомудренны; грабежи и воровство среди них неизвестны». Так описывал их человек сторонний, европеец. И это описание действия закона на людей дорогого стоит.

Принятый закон, по сравнению с современными законодательствами не был теоретическим и не действовал избирательно к бедным или богатым, властьимущим или рядовым жителям – он был для всех. Яса стала силой; люди, живущие под ней и люди призванные к ее исполнению заставили считаться с нею всех – и простолюдинов и богачей. Гений Чингизхана достиг этого строгостью, невзирая на чины и заслуги, и … умением выбирать людей, годных для такого рода деятельности. Законность пускает в народе корни лишь тогда, когда народ видит, что закон обязателен для всех – различий по рангам, положению, богатству просто нет и существование таких различий просто невозможно. А мы все удивляемся, почему в современных обществах преступления совершают все слои населения и почему многим это сходит с рук.

Надо отдать должное Чингизхану и его сподвижникам, занимающих очень высокие положения в империи и представляющие собой живое воплощение безусловного подчинения изданными ими самими законами. Такой пример, подаваемый самим ханом, оказывал благотворное влияние на нравы как всей административной системы империи, так способствовало и воспитанию народа в духе строгой законности.

Впоследствии подполковник Рэнк сказал об этом так: «Этот не умевший ни читать, ни писать деспот, исповедовал культ писаного закона. Не было государя, который соблюдал бы более добросовестно договор, заключенный между ним и государством. Среди самых ужасных депрессий, к которым он прибегал, его самые заклятые враги не могли указать ни на малейший каприз с его стороны». И это правда.

Вот как описывает Джувайни поступки главного блюстителя Ясы Чагатая: «Свое окружение и подчиненных он так сдерживал страхом Ясы и своею расправою за ее нарушение, что в его правлении кто бы не проезжал поблизости от его войска, не нуждался ни в авангарде, ни в конвое и, образно говоря, если бы какая либо женщина поставила себе на голову поднос золота и пошла бы одна, она бы ничего не боялась».

Читать дальше