Рене Генон - Царство количества и знамения времени

К этому действительно приложила формула: "когда все покажется потерянным, все будет спасено", повторяемая в некотором роде машинальным способом достаточно большим числом «провидцев», каждый из которых, естественно, применяет ее к тому, что может понять, и главным образом, к событиям гораздо меньшей важности, и даже иногда совершенно вторичным и просто «локальным», в силу той «измельчающей» тенденции, которую мы уже обозначили в случае с историями о "Великом Монархе", который завершился тем, что в нем стали видеть будущего короля Франции; само собою разумеется, что истинные пророчества относятся к вещам, совершенно другого размаха.

Шестая глава «Бытия» могла бы, может быть, представить в символической форме, некоторые указания, относящиеся к этим отдаленным истокам «контринициации».

Можно применить здесь по аналогии также символизм "падения ангелов", поскольку то, о чем там идет речь, имеет действительно соответствие в человеческом порядке; кроме того, можно говорить в этом отношении о «сатанизме» в самом прямом и буквальном смысле слова.

Последняя степень «контринициационной» иерархии занята теми, кого называют "святыми Сатаны" (awliya esh-Shaytan), которые являются в некотором роде инверсией истинных святых (awliya ег-Rahman) и которые обнаруживают, таким образом, возможно наиболее полное выражение "духовности наизнанку" (см. "Символизм Креста", с. 186).

Это предельное завершение, разумеется, представляет собою на самом деле только лишь исключительный случай, а именно случай awliya esh-Shaytan; для тех, кто не столь далеко зашел по этому пути, речь идет только о безвыходном тупике, в котором он может оставаться неопределенно долгий цикл или «эон».

Эту область с точки зрения посвящения можно назвать "малыми Таинствами"; напротив, все то, что относится к "великим Таинствам", относясь по существу к «сверхчеловеческому» порядку, свободно тем самым от такого противостояния, поскольку это область, которая по своей собственной природе абсолютно недоступна для «контринициации» и ее представителей любых степеней.

Et-tadabirul-ilahiyah fi’l-mamlakatil-insaniyah. название трактата Мохиддина ибн Араби (Mohyiddin ibn Arabi).

Об этом Шакраварти, или "всемирном монархе", смотри "Эзотеризм Данте", с. 76, и "Царь Мира", сс. 17–18. Шакраварти буквально означает "тот, кто вращает колесо", что предполагает также, что он находится в центре всего, тогда как Антихрист, напротив, это существо, которое будет в наибольшей степени удалено от этого центра; тем не менее он также будет претендовать "вращать колесо", но в направлении, противоположном нормальному циклическому движению (что, впрочем, бессознательно «предвосхищает» современная идея "прогресса"), тогда как, в реальности, любое изменение во вращении невозможно до "перемены местами полюсов", то есть до «восстановления», которое может осуществиться лишь вмешательством второго Аватары; на самом деле, называется Антихристом, потому что он по-своему пародирует саму роль того последнего Аватары, который представлен как "второе пришествие Христа" в христианской традиции.

Он, следовательно, может рассматриваться как глава awliya esh-Shaytan, и раз он будет последним, кто исполняет эту функцию, и в то же время тем, через которого она получит в мире наибольшее значение, то можно сказать, что он будет как бы их «печатью» (khatem), согласно эзотерической исламской терминологии; нетрудно видеть, до чего в действительности может дойти пародия на традицию во всех ее аспектах.

Даже сама монета или то, что ее заменит, заново получит качественный характер такого рода, поскольку сказано, что "никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его" (Откровение, 13, 17), что предполагает действительное исполнение в этом отношении перевернутых символов «контртрадиции».

В этом также антитеза Христу, сказавшему: "Я есть Истина", или святому (wali) как El-Hallaj, тоже говорящему: "Ana el-Haqq".

Может быть, недостаточно отмечалась аналогия, существующая между истинной и ложной доктриной; святой Ипполит в труде «Антихрист» дает этому замечательный пример, который вовсе не удивил бы людей, изучавших символизм: "Мессия и Антихрист оба имеют в качестве эмблемы льва" (P.Vulliaud, La Kabbale juive, t. II, p. 373). — Глубокая причина этого, с каббалистической точки зрения, состоит в том, что есть оба, темное и светлое, лицо Метатрона; поэтому же, равным образом, апокалиптическое число 666, "число зверя", есть также и солнечное число, (см. "Царь Мира", сс. 34–35).

3десь существует также непереводимые двойное значение: Mesikh может быть понят как деформация Mesiha, простым добавлением точки к последней букве; но в то же время, само это слово также говорит о «деформированности», что, собственно, и выражает характер Антихриста.