Виктор Зуду - Философия деда Всеведа

– Да, можно, но я люблю ходить и менять место своего земного пребывания, поэтому больше хожу, чем сижу.

– Дед, Вы как будто сами для себя и сами по себе. Я вижу, Вы обладаете специфическим знаниями, начните ими делиться с людьми.

– Я в свое время много писал и уже обо всем, как я думаю, написал. Затем выложил в интернет, и теперь вся информация есть в интернет пространстве, так что я уже поделился своими знаниями с пользователями интернета.

То, что касается моих редких встреч с людьми, как например, с тобой, то это исключение из моих правил.

Обычно, я не общаюсь с людьми. Меня мало кто видит. Я для большинства людей невидимым. Это я для тебя стал видимым.

– Можно Вас назвать бродячим философом?

– Если тебе угодно, зови так.

– Для чего Вы стали видимым для меня, а для других остаетесь невидимым?

– Решил пообщаться с тобой и посмотреть на себя со стороны, уйдя в свое недалекое прошлое, а ты должен посмотреть на меня со стороны, всматриваясь в свое недалекое будущее.

– Не понял!

– Что тут не понять, ты это я в прошлом, а я, это ты в будущем.

– Значит, я общаюсь с самим собой, которому уже 100 лет, а ты общаешься с самим собой, которому 68 календарных земных лет.

– Да! Это так!

– Круто! Очень круто!

– Конечно, не всем так удается пообщаться.

– Вот почему Вы не назвали свое имя, иначе бы я сразу догадался.

– Да!

– Внешне я обратил внимание на некоторую схожесть, но не придал этому значение, поэтому и общение началось, как с незнакомцем.

– Да, а я думал, сразу догадаешься, с кем общаешься.

– Я упустил из виду то, что с какими бы образами я не общался, всегда общаюсь с самим собой.

– Да, ты всегда будешь общаться с самим собой.

Просто неожиданная ситуация застала тебя врасплох.

– Значит, я сам для себя в любом образе всегда буду видимым?

– Так и есть, поэтому ты видишь меня, а я вижу тебя. По – другому никак.

– Но другие люди тоже должны Вас видеть, т.е. меня, ведь они тоже есть разные образы меня.

– Другие люди имеют много своих проблем, и они заняты их решением, поэтому другие люди меня не видят. Они видят свои проблемы и заняты их решением.

– Перейду общаться с самим собой на ТЫ.

– Конечно, давно пора.

– Ты, это я, а я, это ты.

– Разумеется!

Твой, мой и мир каждого человека состоит из внутренних энергообразов, которые во внешнем мире представляются материальными, физическими, биологическими, твердыми, жидкими, воздушными, плазменными, видами, формами образованиями, вещами, явлениями, услугами, понятиями и т. д.

Именно, как энергообразы человеку представляются, точно так же представляются ему материальные и физические внешние формы и виды.

– Значит, всё человеком представляется?

– Да, только представляется и представляется его отношением, определением вещи или явления, сравнивая и оценивая через призму своих представлений, воспринимая и реагируя на них как на внешние и внутренние раздражители.

Все внутренние образы и внешние вещи и явления всегда нейтральны к человеку, пока он, не обратит на них внимание, и не начнет с ними взаимодействовать.

Например, облака проплывают высоко в небе, никому не мешают и они сами по себе, но только стоит человеку обратить на них внимание, то облака моментально начинают реагировать и тоже начинают обращать внимание на человека. Начинается взаимодействие и появляются взаимоотношения.

– Значит, любой человек может управлять облаками?

– Теоретически могут все и это логично, но практически могут единицы.

– Как ты для себя определяешь честность? И что такое, быть честным перед самим собой?

– Честность, это тонкая, острая, почти невидимая грань человеческих отношений. Если есть честность, есть и лживость, т.е. нечестность.

Между честностью и нечестностью всегда есть точка перехода одного в другое и тогда честным становится нечестное, а нечестное становится честным.

Моим определением честности является следующее:

Честность – это гармоничное, естественное, искреннее и правдивое отношение себя внутреннего перед собой внешним и себя внешнего перед собой внутренним.

И когда человеку нужно быть честным с самим собой, тогда возникают взаимные отношения самого человека с собой внешним и внутренним и насколько эти взаимоотношения комфортны трем Я, согласованы между собой, соответствуют представлениям самого человека, насколько все трое согласны с решением одного из них, настолько они и честны друг перед другом.

– Часто можно слышать, что нужно быть честным со своей совестью. Если совесть не гложет человека и не беспокоит его после конкретного действия, то такой результат устраивает как человека, так и его совесть. Значит, они друг перед другом честны?

– Совестливый и бессовестный человек, это дуально разные существа.

Бессовестным может быть только человекообразное существо, у которого этой самой совести просто нет. И его действия не могут быть отфильтрованы совестью. Совесть не может повлиять на его решения и действия.

Совестливым может быть человек, который руководствуется своей совестью, как быть советуется с ней и уже после ее совета начинает действовать.

– Есть ли такие действия, которые, можно сказать, навечно, остаются черным и грязным пятном на душе или теле человека?

– Как определить вот такой пример:

Человек совершил какое – то действие, которое, как результат его сильно не устраивает и это он понял после того, как это действие совершил. Он начинает мучиться, страдать, переживать, беспокоиться и хочет избавиться от этого.

Он начинает чистить то, что стало грязным пятном на душе или теле и чистит всеми чистящими средствами и уже вроде бы грязного пятна нет. Внешне это пятно выглядит вычищенным, но ему всегда будет казаться, что это пятно грязное.

– Что теперь, ему всю жизнь мучиться и страдать?

– Маленькое грязное пятно на душе или теле, это тяжелая жизненная ноша, как тяжелый крест, который он будет нести всю свою короткую жизнь.

– Но, кто для него определил этот тяжелый крест в виде маленького грязного пятна? Он сам?

– В большинстве случаев он сам, но может быть, что кто – то из его внешнего окружения сделал так, чтобы человек начал мучиться и страдать еще сильнее.

Влияние внешнего окружения огромно и его мало кто будет игнорировать.

– Это маниакальное психическое заболевание?

– Да, страдать от угрызения совести, это психическое заболевание, от которого нужно избавляться, иначе, с катушек можно слететь быстро.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».