Рам Дасс - Это только танец

Обычно я делал пранаяму. Это - метод поднятия энергии вверх по позвоночнику. Как правило, я делал пра-наяму в течение девяти дней в новолуние. Это было тогда, когда я делал очень интенсивную садхану - около пяти лет назад. Я также занимался хатха-йогой в течение длитель-ного периода, после чего занялся пранаямой, состоящей из последовательности определенных упражнений. Некоторые упражнения преследовали цель насыщения кислородом в течение нескольких минут. Затем идут другие упражнения, когда воздух вдыхается через одну ноздрю, одновременно человек сокращает определенные мышцы, расположенные между гениталиями и анусом, зажимая определенные нер-вы. Наподобие того, как вы закрываете сфинктер ануса. Вы зажимаете определенные нервы, затем вдыхаете воздух че-рез одну ноздрю, сжимаете горло, перекрывая еще одну точку. Таким образом вы закрыли две точки, соединив их, затем задерживаете дыхание. Постепенно, в течение опре-деленного периода времени увеличиваете время задержки до одной, полутора, двух минут. Затем вы учитесь, как кон-центрировать внимание в основании позвоночника и визу-ализировать в этом месте. В индийской системе, рассматривающей вопросы, связанные с энергетикой чело-века, основание позвоночного столба соответствует первой чакре. Здесь вы учитесь фокусироваться на треугольнике пламени, в котором спит, свернувшись в три с половиной оборота вокруг лингама, или фаллоса, змея, закрывая своим ртом вход в Сушумну.

Все ваше внимание вы концентрируете в этом месте. Например, когда вы умираете от холода или жажды, вы задерживаете дыхание. Потом вы не можете больше его за-держивать, и вот в этот момент вы полностью заняты же-ланием схватить воздух. Представьте себе, что вы очутились именно в таком положении и дошли до момента, когда не можете больше задерживать дыхание - вот здесь, вместо того, чтобы обращать внимание на легкие и на ту мелодраму, которая в этот момент происходит, вы все свое внимание концентрируете на основании позвоночника. К этому времени человек должен обладать достаточной дисциплиной, иметь навыки для удержания внимания в этой точке, - и вот здесь происходит невероятная вещь: когда вы научились отделять внимание от задержки ды-хания, вы входите в такое состояние, где вы не дышите и не задерживаете дыхание. Обычно осознание такого состо-яния возвращает человека назад. Он говорит: "О Господи, я не дышу". И это как раз то, из-за чего вы возвращаетесь назад. Однако спустя некоторое время, когда истерика по этому поводу проходит, вы просто входите в это состояние и сидите. Вы уже не делаете дыхание. Вы сидите, полно-стью сфокусировавшись на позвоночнике, находясь в таком месте, где вы спокойны и где нет дыхания. И тогда вы чувствуете энергию, поднимающуюся вверх по позво-ночнику в голову. Это невероятно сильная и тонкая вещь. Ее следует делать очень, очень осторожно, непремен-но с руководителем. Это - экстраординарный процесс. Ког-да вы приобрели такой опыт, привычная модель непрерывного дыхания разбивается вдребезги. МАХАРАДЖ-ДЖИ

Позвольте мне поделиться с вами некоторыми своими представлениями о том, кто он такой, мой гуру. Попробую быть последовательным. Если бы вы могли отделить свое сознание от чувств и мыслей и превратить его в осознание, что бы получилось? Кем бы вы тогда были? Я думаю, что тогда вы были бы именно сознанием. Это не означает осоз-нать что-либо. Это означает быть сознанием. Что же такое Сознание? Это - то, где весь танец становится настолько неправдоподобным, невероятным, что не вмещается в ваш разум. Мы не можем это понять. Это - то, о чем говорил Эйнштейн: "Я достиг понимания некоторых фундамен-тальных законов вселенной не через рационалистический разум". Он употребляет термин "интуиция". Интуиция - это нечто, чего мы не понимаем, однако пользуемся ею. Мы пользуемся этим словом, когда не знаем, что еще сказать по поводу чего-то, говоря: "Он интуитивно знает это". Ин-туитивно. Что же это означает? - То, что существуют другие способы познания, нежели с помощью чувств и мыс-лей. Но мы не знаем, как этими способами пользоваться. В этом-то и заключается различие. С помощью мыслей и чувств мы познаем вещи как объекты: Я это знаю . Однако существует огромное количество вещей, которые мы знаем, потому что часто пользуемся ими, но знаем совсем не таким знанием. Например, если вы закроете глаза и попытаетесь описать или подумать, как сжимается кулак, то обна-ружите, что сжатие кулака не есть концептуальная мысль, но кулак вы все же сжимаете. То есть, вы можете сжимать кулак, и для этого совершенно не обязательно знать, как именно это делается. И, конечно, вы можете сжать кулак гораздо быстрее, чем расскажете, как его сжимать. Я хочу сказать следующее: в этой вселенной существует возмож-ность такого субъективного бытия, когда вы становитесь некоторой вещью или она становится вами - способ поз-нания, отличный от способа познания посредством мыслей и чувств.

Посмотрите на сцену, на которой я стою - вы чувст-вуете, что она твердая. Мы считаем дерево твердым. Но все мы достаточно образованы и знаем, что если подвергнуть его исследованию с помощью электронного микроскопа, мы увидим, что оно вовсе не такое твердое, как кажется. Мы увидим, что оно состоит из огромного множества частичек, между которыми - большие пространства пустоты. Более того, частицы эти постоянно находятся в движении. Если рассмотреть мельчайшую частицу энергии в этой массе, можно сказать, что эта частица находится в свободном движении. Это может быть частица дерева или же частица меня - все во вселенной находится во взаимосвязи, все энергии взаимно проникают друг в друга: все кванты энергий, составляющие ядра и электроны. И все они кажут-ся огромными по сравнению с мельчайшей единицей энергии, проникающей всюду во вселенной, которая, как нам кажется, движется случайно.

Итак, если вы понимаете все это, тогда очевидно,- то, что кажется твердым, на самом деле таковым не является. Оно так выглядит в силу частоты колебаний, которую воспринимает глаз человека. Аналогично звуку, существу-ет последовательность частот колебаний, которые человек способен воспринимать - но собака, например, слышит такие частоты, которые человеческое ухо не улавливает. Если бы мы были составлены из разных приемников, было бы совсем другое дело: мы бы настраивались на разные ча-стоты чувствительности восприятия, и тогда нам бы каза-лось, что все находится в постоянном движении. Если мы углубимся далее в этом направлении, мы увидим, что эти различные единицы похожи на облака. Они состоят из пос-тоянно меняющегося вещества, но вы, тем не менее, го-ворите, что это - облако, потому что воспринимаете образ облака. Аналогично тому, как если бы вы рассматривали пятна Роршаха... Если допустить следующий уровень чувствительности, мы увидим, что эти облака являются ча-стью твердого - так мы идем дальше и дальше до тех пор, пока не взглянем с уровня квантов энергии, и тогда мы обнаружим, что вся вселенная - твердая. Она твердая и все в ней взаимно проникает друг в друга. Я здесь дал некото-рые элементы традиционной физики. Это - не какое-то фундаментальное мистическое откровение Востока, а всего лишь некоторые идеи современной физики. ПЛАНЫ СОЗНАНИЯ