Smart Reading - Ключевые идеи книги: Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского. Томас Гоббс

12. Неделимые вещи должны быть, если возможно, использованы сообща.Если количество вещей позволяет – без ограничения, если нет – пропорционально числу имеющих право. Иначе распределение неравномерно и небеспристрастно.

13. Право владения в целом или право первого использования вещей, которые невозможно разделить и использовать сообща, должно предоставляться по жребию.Другого способа равномерного распределения нет.

14. Вещи, которые не могут быть ни делимы, ни использованы сообща, должны быть присуждены первому владельцу или перворожденному.Жребий бывает по соглашению сторон и по старшинству.

15. Людям, которые являются посредниками мира, должна гарантироваться неприкосновенность.

16. В случае спора заинтересованные стороны должны подчиниться решению арбитра – третьего лица.Если стороны не соглашаются с арбитром, они далеки от мира, как никогда.

17. Никто не может быть судьей самого себя.Так как всякий человек делает все для своей выгоды, никто не может быть справедливым арбитром в собственном деле.

18. Не следует ставить арбитром того, кому выгодна победа одной из сторон: это означало бы, что судья получил взятку, и никто не обязан доверять ему.

19. Так как в спорах судья не должен доверять одной стороне больше, чем другой (если нет других аргументов), то он должен доверять третьему лицу, четвертому или большему числу лиц. Иначе вопрос останется нерешенным.

20. Всякий человек обязан защищать на войне ту власть, от которой получает защиту в мирное время.Было бы противоречием думать, что тот, кто претендует на самосохранение, может погубить того, чьей силой он сохраняется.

Естественные законы неизменны и вечны, и их легко соблюдать. Наука об этих законах является моральной философией, объясняющей, что такое добро и зло.

Цель государства – обеспечение безопасности. Но она не гарантируется ни естественным законом, ни объединением людей или семейств, ни множеством людей с собственными суждениями. Естественные законы без страха перед заставляющей их соблюдать силой противоречат страстям, влекущим нас к гордости, мести и т. п. Несогласные во мнениях относительно лучшего применения сил легко покоряются сплоченному врагу, а при его отсутствии воюют за свои интересы. Если каждый будет руководствоваться частными суждениями и стремлениями, то не сможет защититься от общего врага и несправедливостей.

Некоторые существа (например, пчелы и муравьи, которых Аристотель причислил к общественным созданиям) живут без принудительной власти. Люди так не могут по следующим причинам:

1. Люди соперничают меж собой, добиваясь почета и чинов, завидуют и ненавидят – и в итоге воюют. Указанные же существа этого не делают.

2. Общее благо пчел и муравьев совпадает с благом каждого, и, преследуя свою выгоду, они приносят общую пользу. Человеку же, который сравнивает себя с другими, по вкусу лишь то, что возвышает его над остальными.

3. Указанные создания, не обладая разумом, не видят ошибки в управлении их общими делами. Многие же люди считают себя более мудрыми и способными управлять государственными делами, чем другие, поэтому стремятся реформировать строй и этим вносят хаос.

4. Муравьи и пчелы сообщают друг другу о своих желаниях и страстях, но лишены речи, при помощи которой некоторые люди представляют добро злом, а зло – добром и преувеличивают или преуменьшают размеры добра и зла, внося беспокойство в души других людей и смущая их мир.

5. Неразумные существа, пока им хорошо, живут в мире с сотоварищами, человек же любит контролировать действия управляющих государством.

6. Согласие существ обусловлено природой, людей – искусственным соглашением.

Чтобы сделать согласие постоянным и длительным, кроме общественного договора требуется общая власть, держащая людей в страхе и направляющая их к общему благу. Она может быть воздвигнута только путем сосредоточения всей власти в одном человеке или собрании людей (представителей), которое могло бы свести всю волю граждан (доверителей) в единую большинством голосов.

При объединении множества людей в одном лице, как если бы каждый человек сказал другому: «Я передаю этому человеку или собранию лиц право управлять собой при условии, что ты передаешь ему свое право и санкционируешь все его действия», – возникает государство. Так рождается Левиафан – искусственно созданный человек или смертный земной Бог, которому мы под владычеством бессмертного Бога обязаны миром и защитой. [1] Философ сравнил государство с библейским морским чудовищем Левиафаном из книги Иова: «Нет на земле, – говорит Бог, – подобного ему, он сотворен бесстрашным; на все высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости». На небесах существует тот, кого Левиафан должен страшиться.

Носитель единого лица, обладающий верховной властью, называется сувереном, всякий другой – подданным.

Для достижения верховной власти есть два пути:

1. Физическая сила.Например, когда кто-нибудь путем войны подчиняет врагов, даруя им жизнь. Такое государство основано на приобретении.

2. Добровольное соглашениелюдей подчиниться человеку или собранию людей. Это государство основано на установлении (политическое).

Государство, основанное на приобретении, отличается от политического тем, что люди облекают верховной властью суверена из страха перед ним, а не перед друг другом. Права и последствия в обоих случаях одинаковы: если суверен двух территорий, одна из которых подчинена ему добровольно, другая – насильственно, станет требовать от покоренного народа больше, чем от другого, это вернет состояние войны.

Последствия установления государства:

1. Подданные не могут изменять форму правления(к примеру, монархию на демократию).

2. Верховная власть не может быть потеряна(никто не может быть освобожден от подданства под предлогом, что суверен нарушил обязательства).

3. Никто не может протестовать против суверена, провозглашенного большинством. 4. Подданные не могут осуждать действия суверена. 5. Суверен ненаказуем подданными. 6. Суверен – судья в отношении того, что необходимо для мираи защиты подданных и каким доктринам следует их учить. 7. Суверен предписывает правила, с помощью которых подданные знают, что является их собственностью и что другие не могут отнять. 8. Суверену принадлежат судебная властьи право решать споры (составная часть верховной власти – право юрисдикции). 9. Суверен вправе объявить войну и заключить мирв зависимости от того, что посчитает более полезным.