Дмитрий Астафуров - Дмотическая теория всего

Отразим по вертикали 4 куска Большого Порядка Эманаций и наложим на него буквы греческого алфавита:

Также доказательством того, что каждая арка порядка эманаций – буква истинного алфавита, является совпадение звучания. Тау и Дельта одинаково направлены и имеют один тип (цвет), поэтому и звучат похоже. Аналогично ν и κ, η и π, α и χ.

А если перевернуть такой порядок, то отлично, начиная с Дзеты, и заканчивая Итой, ложится Футарк, поскольку Один вверх ногами висел, когда их созерцал. Что доказывает, руны – полноценные буквы, просто их легче наносить, вырезая. А вот какая-нибудь кириллица современная истинным алфавитом ни в коей мере не является.

Таким образом, существуют различные несвязанные друг с другом письменности, чтобы заключить о фундаментальности первичных алфавитов, из которых, конечно же, различные католически миссионеры, и им подобные, делали бессмысленные алфавиты для разных языков. Конечно, на Большой Порядок Эманаций можно наложить как-то иначе различные знаки, но тогда не будет соответствий, которые разберём далее. Кроме греческого и рун, ложатся довольно хорошо иврит и деванагари, но нам достаточно греческого алфавита.

Все самые древние истинные алфавиты, нужны были для описания всего через слова, потому и самые древние Теории Всего основаны также на алфавите, то есть на Большом Порядке Эманаций.

Рассмотрим для начала Малый Порядок Эманаций. Он представлен шестью цветами, но также его можно выразить через соотношения периодов. В этом случае каждый пик эманации соответствует двум в степени от нуля до шести, делённой на шесть, то есть первый пурпурный пик будет равен одному, а второй пурпурный пик – двум. Позднее я обнаружил, что музыканты это уже изобрели, только с основанием степени в двенадцать и для частоты, и называется это Равномерно темперированным строем. Тогда зачем ноты нужны совсем не понятно, они нам не понадобятся.

Итак, Малый Порядок Эманаций состоит из шести типов эманаций. Перечислим их в порядке убывания качества: δμοτ, ελξυ, ζκνφ, γηπω, βθρψ, αισχ. Первые три действительные, вторые три – падшие. Действительность не воспринимается органами чувств, она абстрактна и нелокальна. Падшесть же локальна, иллюзорна и воспринимается различными чувствами. Типы эманаций делятся на четыре стихии и две среды. Стихия Земля ♥ – δμοτ, Воздух ♣ – ζκνφ, Вода ♦ – γηπω, Огонь ♠ – αισχ. Две среды – это, собственно, действительность – ελξυ, и падшесть – βθρψ. Концепции четырёх стихий были очень распространены по миру, не надо считать их тождественными друг другу. Данные соответствия стихий характерны для Западного Оккультизма и не соответствуют, например, системе У-син.

Ценность стихий и объяснение, почему именно эти эманации с ними отождествляются, я могу проиллюстрировать такой метафорой: Сколько можно прожить без огня? Всю жизнь, тем не менее, из него можно извлечь пользу, если обращаться с ним аккуратно. Сколько можно прожить без воды? – считанные дни. Сколько можно прожить без воздуха? – считанные минуты. А без земли попросту не было бы на чём стоять, и жизнь даже не предполагалась бы. Огонь поддерживается и зависит от Воздуха, Вода направляется и удерживается Землёй. Эти пары стихий похожи друг на друга.

Стихии делятся на пары: по активности-пассивности и системам-эмпатиям. Активные стихии – это Земля и Вода, пассивные – Воздух и Огонь. Системы – это Земля и Огонь, а эмпатии – Воздух и Вода. Активность и пассивность можно объяснить через чувства, которые прикреплены к падшим стихиям: к Огню прикреплено зрение, к Воде – тело. Представим, что нам нужно получить информацию о раскалённом металлическом пруте, на вид, если мы не знаем, что он горяч, мы не определим его опасность, а вот если мы его потрогаем, тогда определим эту опасность, но и получим увечье. Такова разница между пассивностью и активностью стихии. Системность же определяется сохранностью формы – Земля сохраняет свою форму, изменяет её Вода. Огонь, то есть пламя, также имеет определённую форму, на которую влияет Воздух. Эмпатии же занимают всё доступное им место и принимают любую форму, так себя ведут Воздух и Вода.

Действительность с её стихиями в древности называли небом, поскольку они недоступны для непосредственного восприятия, а во-вторых, в цветах отображаются "небесными" оттенками. Землёй же называли падшесть с её стихиями, они доступны и их оттенки "земные".

В Западном Оккультизме известен девиз: "Знать, Дерзать, Желать, Молчать" или предметы: посох, меч, чаша, пентакль – это тоже стихии или вторые эманации в Водолее, Скорпионе, Льве и Тельце, соответственно.

Четыре темперамента или конституции нервной системы – это преобладание в человеке какой-либо стихии: у флегматиков преобладает Земля, у сангвинников – Воздух, у меланхоликов – Вода, у холериков – Огонь.

Перечислим основные проявления типов эманаций:

δμοτ – Благо, Бог, добро, гармония, причина, ценность, безличное, любовь, могущество, воля, опыт, нравственность, мудрость, сознание.

ελξυ – истина, покой, абстрактное, нелокальность, абсолют, вечность, единство, тишина, уникальность, объединение, время, глубина.

ζκνφ – жизнь, смысл, разум, понимание, нечёткая логика, размышление, фантазия, желания.

γηπω – тело, факты, кинестетика, вещи, удовольствие, действие, секс, сочувствие, потребности.

βθρψ – ложь, движение, образное, иллюзия, множество, звук, толпа, пространство, похожесть, миг, хитрость, отношения, воображение, поверхность.

αισχ – дисгармония, власть, раздражение, выбор, следствие, знание, личность, символизм, ненависть, внимание, интеллект, визуализация.

Что есть Благо – это сознание, которое является истинным Богом, первой и последней эманацией, которая пронизывает всё, познаёт и запоминает. Сознание есть у всех животных, но не стоит приэтом становиться веганом и презрительно относится к растениям и грибам. Они живые, и жизнь также самоценна.

Что есть зло – это те закоулки хитросплетения пучков эманаций, в которых сознание заблуждается и угасает, такое происходит в падших эманациях, в особенности в самой падшей – αισχ.

Что есть истина – это нечто невербальное, выразимое только через абстрактный опыт и смысл, которое является абсолютом, в котором пребывает всё до интерпретации (падения).