Г.И. Тронина - Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

ЗНАНИЯ. Очень медленно накапливались практически необходимые знания и умения использовать «полезные» растения, повадки животных на длительной стадии собирательства, а затем охоты и рыбаловства в становлении человечества. Всего 10 тысяч лет назад люди открыли способы огородничества и приручения животных. Это позволило позднее перейти к земледелию и скотоводству. Эффективное производящее хозяйство давало достаточное количество пищи, возможность хранения «излишек» – запасов позволяло переживать неурожайные годы, привело к ускоренному росту населения, что привело к возможности заселить континенты. Совместная деятельность в трудовом процессе способствовала выработке и накоплению эмпирических знаний о растениях, животных, явлениях природы. Труд с самого начала имеет общественный характер, предполагает определенное разделение деятельности и потребовал развития мышления, целеполагания, воображения, творчества, волевых качеств, сопровождался эволюцией сознания, накоплением практического опыта и знаний. Взаимосвязь труда и деятельности мозга, сознания и опыта – взаимосвязь объективного и субъективного в социальной жизни человека.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Труд – способ взаимодействия людей с природой посредством орудий труда, изначально виртуален. Будущее изделие, даже самая примитивная обработка камня для получения острой режущей грани, вначале предстает в сознании виртуальным субъективным образом. Изготовление и применение орудия труда несет на себе печать объективно субъективной социальной виртуальности.

Виртуальность объективно-субъективных видов ВР в обществе возникает с появлением социальных состояний и отношений, со становлением виртуальности субъективных видов ВР с первых проявлений совместной жизнедеятельности людей, с момента создания первых орудий труда. Virtu в орудиях труда – невидимое физическое и мыслительное «присутствие» человека – содержится в каждом созданном техническом устройстве, выступающим виртуальным представителем самого человека. На «фресках» 20 тысячелетней давности древний охотник оставил нам «чертежи» ловушек – самострелов в сценах охоты на кабана, бизона, пещерного медведя. Самострел приводился в действие самой жертвой в отсутствии охотника, но при его виртуальном присутствии. Самострел «действовал», когда самого охотника в этот момент не было на тропе и в то же самое время он тут «присутствовал», «находился» виртуально в мастерски сделанной им ловушке и самостреле, поставленном им в самом подходящем месте. //Примечание№.8. Самострел был «посредником» между ним и зверем. Тысячелетия верхнего палеолита ознаменовались беспрецедентным развитием «охотничьей автоматизации» и примитивных форм дистанционного оружия. 15 тысяч лет назад (в начале мезолита) человек изобрел лук со стрелой и ими «продолженная» рука могла уже достать быстро удаляющуюся цель. Люди изобрели силки, бумеранг, копье, дротик, копьеметалку. Орудия и технические приспособления выступали посредниками между человеком и природой, физически замещая его. Человек «подчинял» себе природу, его орудия становились более социально результативными. Становление человека в ходе антропогенеза сопровождалось усложнением посредничества в отношениях с природой и между собой. Форма и функции орудий труда вызваны и «подсказаны» жизнедеятельностью, опытом социального согласованного взаимодействия с другими людьми и уже потому изначально «содержат» субъекта. Вне общего социального смыслочувственного поля, реально-идеального духовного со-гласия и со-чувствия в целеполагании общего действия орудия труда немыслимы. Вероятно, «труд» далеких прапредков на самых ранних этапах формирования «внешне» мало отличался от развитого инструментального поведения высокоразвитых животных. Отличие заключалось не столько в совершенствовании технологии, сколько в появлении в орудиях труда не жестко функционального, а моделирующего социального «смысла». Каждый предмет, сделанный древним человеком, даже самый несовершенный и примитивный, приобретал качество артефакта, воплощая в себе единство функциональности и смыслопорожденности, единство материального и социального. В общении с природой посредством орудий труда ради удовлетворения витальных потребностей проявляется самый первый вид социальной виртуальности. Орудия труда «продолжают», «дополняют», «замещают» природный человеческий организм, помогая удовлетворить социальные потребности. Орудия труда – необходимый социально вещественный дважды посредник 1) между людьми и природой и 2) между людьми в социуме в реализации всего многообразия сущностных сил человека. Трудовая деятельность вызвала эволюцию субъективной виртуальности, невозможную без эволюции мыслительной деятельности.

Прямое, непосредственное общение с природой, свойственное собирателю, постепенно превращалось в опосредованное, сложно организованное, согласованное, ценностное, словесно оформленное взаимодействие людей с новыми видами отношения к природе и друг к другу. Посредством орудий труда человек добивается осуществления своих целей, «увеличивая» реализацию возможностей, силу, точность, сложность, эффективность деятельности. Они – резервуар осуществления человеческих стремлений, способ общения с природой и достижения социально желаемого. Орудия труда связывают замысел человека с реализацией замысла. Эти технические посредники – наше второе Я, созданное на пути борьбы за выживание в природе и обществе. Нарастающая мощь технических достижений выдвигает на первый план необходимость решения неотложной проблемы гармонизировать отношения с природой и отношения между людьми, минимизировать угрозу гибели живого (применнием ядерного и биологического оружия), стать более ответственными в использовании природных сил и богатств, чтобы сохранить планету – обитель жизни.

Мир артефактов – мир «второй природы», социальных, технических и духовных сфер, создаваемых творческими способностями и талантами людей. Укрепляется уверенность человека в себе, осмысление противоречий своего бытия. Технику не удается корректно записать ни в сферу сознания, ни практики, ни в любой отдельный вид коммуникации. Она проникает во все без исключения сферы жизни человека, имеет вещественную «плоть» и идеальную «душу». Любая машина не только «усиливает» физически труженика, сколько социум. Техника обращена к родовой сущности человека, выражает социальные противоречия его творчества. Она созидательна, но неучет последствий применения ее способен нанести необратимые разрушения природе и урон людям в зависимости от направленности владеющих ею людей. Виртуальное «присутствие» человека, возникающее в создаваемых им все новых и новых видах техники, чрезвычайно разнообразно. Множество технических пособников позволило человеку заселить, освоить всю планету, начать выход в космос. Причем, в технических устройствах, умноживших возможности человека, позволяющих более успешно удовлетворять его растущие потребности, тот, кто ее создает, остается «невидимым», виртуальным.