Г.И. Тронина - Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

Взаимодействие бытия и небытия – основа развития наличного мира. Связь бытия и небытия выводит на арену виртуальность, поскольку средой проявления ее активности является переход ничто в нечто, которые содержат собственную виртуальность и пользуются «услугами виртуальности посредников. Взаимодействие бытия и небытия доходит до тождества, так, что «бытие оказывается пиком, всплеском виртуальности небытия. Мировая ткань, будучи первичным бытием, кипит виртуальным небытием», – считает А.С. Акулов. Небытие играет такую же конструктивную роль, как и силы бытийных материальных связей, – пишет Н.М. Солодухо в книге «Философия небытия» (2012 г.). Любая вещь, любой элемент системы, всякая структура, состояние, ситуация, имеют двуединую детерминацию: бытийную и небытийную, бытийно-небытийную. Различается характер взаимодействия бытийного и небытийного на трех стадиях развития: 1) на исходной «сингулярной» стадии (моносингулярный период) происходит вычленение бытия из небытия; 2) в стабильный «нормальный» период развития мира (дисубстанциальный период) бытие и небытие взаимодействует на равных, составляя двуединую основу мира; 3) в завершающей «аттракторной» стадии циклической эволюции мира возможна реализация различных соотношений сценариев бытия и небытия. (396. 41) Само небытие насыщено бытийностью. Потому и на сингулярной стадии оно существует, обладая специфической бытийностью. На первой стадии преобладает монополия небытия, на второй небытие и бытие взаимодействуют симметрично, опосредованы через сущее, на третьей – возникает «новое» господство небытия. Небытие противодействует бытию. По Н.М. Солодухо на сингулярной стадии существование несуществующего (в смысле отсутствия нечто) идет внутреннее взаимодействие изначального небытия (ранее уже ставшего «чем-то») с самим собой и оно завершается развертыванием двух противоположных оснований мира – бытия и небытия. На второй стадии взаимодействие бытия и небытия в «нормальный» эволюционный период мира относится к особому типу взаимодействия, опосредованному конкретными предметами существующей реальности и выраженному в сущем как «сложением» бытия и небытия.

Бытие включает все конкретное, а небытие уничтожает его. Небытие – реальность несуществующего «нечто». Переход от «небытия-до-бытия» к бытию, а от него к «небытию-после-бытия» определяет необратимость процессов и направленность изменения от прошлого через настоящее в будущее. Механизм циклического движения на микроскопическом уровне взаимодействия небытия и бытия включает возникновение и аннигиляцию виртуальных частиц физического вакуума в протовакуумной среде. Всякая реальная частица окружена облаком виртуальных частиц – посланниками Ничто в область Бытия, лежащих в основе всех превращений на материальном уровне. Изменения, происходящие в сфере бытия, есть результат взаимодействия бытия с порождающим и захлестывающим его небытием. «Посланники» «небытийного», таковы, что из них возникает «бытийное». Н. М. Солодухо уточняет: «Согласно принципу пульсации бытия на уровне виртуальных частиц бытие непрерывно разрушается и восстанавливается во всех своих конкретных формах, умирает и рождается, но не все сразу, а фрагментарно. Отсюда антиномия – предмет одновременно и существует, и не существует». (396.46) Диалектика бытия и небытия – «тайная» (виртуальная) бесконечность «вещи в себе».

Существующее конечно (конкретное нечто» когда-либо возникает и прекращает существование). Оно содержит в себе множественность изменений и ограничений. Быть чем-то значит не быть чем-то другим. Быть здесь и сейчас в процессе становления значит «не быть там и тогда». Введением понятия «небытие» обозначаем существование за границами наличного бытия реальность «скрытого» ничто. Небытие не служит опровержением бытия, ибо «за» исчезновением любой реалии мира не находится абсолютная пустота. Природа не «знает» пустоты. Мир содержит бесконечное множество реальностей, которые предстоит открыть и познать. «Небытие» осознается и как реальность, существующая специфическим образом, как бытие противоположного, другого, не явленного на данном уровне, «свернутого», не развернувшегося, пока не проявившегося. Всякая реалия нечто возникает (из чего-то) и исчезает (переходя во что-то), а до появления и после исчезновения – ее нет. Ее небытие находится в состоянии «свернутости», за которым следует «развертывание», «выход» в бытие.

Небытие Р.А. Наруллин считает виртуальным бытием: «Сущность реального небытия есть основание реального бытия. Виртуальный уровень бытия одновременно выступает реальным небытием». На наш взгляд стадия небытия чего-либо по существу является бытием «своего» ничто, наполненного потенциалом стать определенным, реализованным «нечто». Небытие понимается и как «теневая» сторона бытия. Бытие – то, что есть (актуально), что реализовалось из небытия, что проявилось в настоящем. На основе представлений о виртуальности возможно понимание небытия как виртуальной основы бытия, а виртуальности как свойства, присущего и бытию, и небытию.

В.А. Кувакин в книге «Человек в мире действительности» (2005 г.) отмечает, что нам предстоит научиться жить и действовать в мире как единстве всех действительностей: того, что есть (1), того, чего нет (2), того, что неизвестно (3), того, что существует в собственно человеческом измерении (4). Человек является точкой пересечения трех обстоятельств: неизвестности, бытия и ничто. Человек в этом переплетении – особая творящая субстанция, приближающаяся к необратимому моменту со-творения себя с помощью себя и материальных субстанций бытия, ничто и неизвестности. Человек – развивающееся существо, раскрывающее свои и мира огромные потенции. Об этом свидетельствует бытийные ресурсы (мозга), возможности (сознания и деятельности), способности уникальности личности (менее всего раскрытые), умения человека в творчестве де-факто и спонтанно иметь дело с неизвестностью, неопределенностью, с тем, о чем нельзя сказать, есть оно или его нет. М. Эпштейн в статье «Двойное небытие и мужество быть. К философии неустойчивости вакуума» (ВФ. № 4, 2013.) пишет, что неустойчивость вакуума делает возможным возникновение субстанции из «ничего», рождение и исчезновение виртуальных, то есть ненаблюдаемых частиц. «Ничто» может создавать «нечто» из самого себя, не нуждаясь во внешней силе. Оно направлено на само себя – на самоотрицание – на не-бытие: присутствие отсутствия, неустойчивости. Только «Ничто» может объяснять происхождение «Нечто» – Кого и Что из самого себя. Вопрос о соотношении бытия и небытия объединяет физику и метафизику и ведет к их возможному синтезу.