Геннадий Степанов - Иммануил Кант и познание материи в Мире практическим разумом

Это истина.

В «Основах метафизики нравственности» и «Критике практического разума» Кант излагает свою теорию этики, нравственности и морали.

Этика Канта автономна и априорна. Она устремлена на должное, а не на сущее.

Её автономность означает независимостьморальных принципов от не моральных доводов и оснований.

Ориентиром для кантовской этики являются не фактические поступкилюдей, а нормы, вытекающие из «чистой» моральной воли. Это этика долгапо Канту.

В априоризме долгаКант определяет источниквсеобщности моральных норм, как категорический императив.

Императивэто правилопо Канту, которое содержит «объективное принуждение к поступку».

Нравственный законпо Канту, это принуждение, т.е. необходимость действовать вопреки желаемымэмпирическим воздействиям человека. А значит по Канту, он приобретает форму принудительного веления – императива.

Гипотетические императивыпо Канту (относительные или условные императивы) говорят о том, что поступки человекавозможно могут быть эффективныдля достижения определённых целей (например , удовольствияили успеха).

Принципы моралипо Канту восходят к одному верховному принципукак категорическому императиву, предписывающему поступки человека, которые хороши сами по себе, объективно, безотносительно к какой-либо иной, кроме самой нравственности, цели (например, требование честности).

Категорический императивпо Канту гласит:

поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой можно пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

Долгпо Канту, есть необходимостьдействия из уваженияк нравственному закону.

В качестве условий применимости категорического императива в мире явлений Кант выдвигает постулат практического разума, который требует полной автономии воли и её свободы.

Этот постулат Кант выражает формулой: « Ты должен, значит ты можешь».

Кант предполагал, что практический разумвозможен только на основе его теории антропологии чистого разума.

Предлагаемый в данной книге практический машинный искусственный разумявляется моимдальнейшим развитием моего машинного антропоморфного чистого искусственного разума.

Исходя из вышеизложенного, определим, что предлагаемый мной практический машинный искусственный разум основан на понятие категорического императива – высшего принципа нравственности по Канту .

Понятие свободы изложено Иммануилом Кантом в его книге «Критика практического разума » .

Она составляет по Канту опору всего здания системы практического разума, так как эта метафизическая идеяпроявляется через моральный закон.

Идея свободыпо Канту является единственной из всех идей спекулятивного разума, возможность, которой не постигается, но которая известна a priori.

По Канту моральный законесть условие, при котором только можно осознать практическим разумом свободу. Если бы не было бы свободы, то не было бы и морального закона.

Согласно Канту, моральный законопределяет волючеловека, как условия применения морально определенной волик объекту познания, данному ей a prioriкак высшему благу.

Практический разумв учении Канта – единственный источникпринципов моральногоповедения. Этот разумпо Канту перерастает в его волю.

Согласно утверждению великого философа, практический машинный искусственный разум может быть эффективен( успешен) в том случае, если только будет создан и запрограммирован для выполнения конкретной задачи. Этим достигается, по моему, многообразие вариантов реализации практического машинного искусственного разума.

Такое многообразиеможно достичь по Канту, лишь запрограммировав извне заранее определённый нравственный долг, то есть, он должен следовать объективному нравственному закону, который будет действовать во внутреннем мире души метаразума.

Я принимаюв качестве долга практического машинного искусственного разума комплекс его машинных суждений как правил поведения , которые будут запрограммированы заблаговременно извне в базе целей.

Практический машинный искусственный разум, согласно Канту, таким образом, становится независимымот внешних обстоятельств, т.е. становится по-настоящему свободным.

Начала и основоположения практического искусственного разума (машинная воля)

Начала и основоположения практического машинного искусственного разума соответствуют началам и основоположениям машинного антропоморфного чистого искусственного разума.

Дополнительным основоположением для практического машинного искусственного разума является положение, содержащие в себе общее определение машинной воли по Канту,

В познании природы, практическим машинным искусственным разумом, принципы того, что происходит (например, принцип равенства действия и противодействия в передаче движения), являются законамиприроды, так как там применение по Канту практического машинного искусственного разума и его воли только теоретическоеи определяется характером выбранного объекта.

В практическом познании природы

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.