Геннадий Степанов - Творение Искусственного Разума

© Геннадий Степанов, 2021

ISBN 978-5-0053-3865-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

В данной, предлагаемой мной, книге излагается суть творения искусственного Разума и мышления, согласно с великим немецким и российским философом Иммануилом Кантом.

Мной утверждается, что Разум и мышление человека не творится в мозге человека. В отличие от принятого в философии утверждения, что мозг человека является вместилищем Разума и мышления, начиная с античных времён.

По моему мнению Человек и его тело является «железом» Разума и мышления в Бытии и создано Творцом, как и вся Вселенная.

По моему мнению «программное обеспечение, мораль и память» Разума и мышления человека находиться в Небытии и является частью Разума Творца.

Разум и мышление человека непознаваемы по Канту.

Сократ, как гениальный человек, будучи военным, которого могли предать в жертву по законам того времени, выражал свои мысли кратко и парадоксально.

Своему другу и ученику Платону он говорил:

«Платон ты прав, но истина дороже».

Тем самым Сократ утверждал, что хотя человек и может что-то познать, но это познание не является Истиной.

По Сократу Истину знает только Творец.

Человек Природой ограничен в своих познавательных способностях в Бытии.

Согласно высказыванию Сократа, человек знает, что он ничего не знает.

Философская деятельность Сократа открыла новое русло в развитии античной философии, которой, по Сократу, научить нельзя, но можно открыть в себе самом.

Своим методом анализа понятий ( майевтика («майевтика это переход от незнания к истинному знанию»), диалектика («восхождение к благу»)) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов на освоение теоретического знания, как ведущей формы самостоятельного мышления человека.

Сократа называют первым философом в собственном смысле этого слова.

Никаких сочинений он после себя не оставил.

Сократ рассматривал свою философию как ремесло.

Значение этого ремесла не учительство (ибо сам он «ничего не знает»), а нечто вроде повивального искусства, которым занималась его мать Фенарета.

Сократ гениально говорил, что «от меня они ничему не могут научиться, просто сами в себе они открывают много прекрасного, если, конечно, имели, и производят его на свет».

Виновниками этого повивального искусства по гениальному Сократу являются: Бог и «Я».

Наверное, он был прав.

Сократ акцентировал своеобразие сознания человека сравнительно с материальным бытием.

Он одним из первых глубоко раскрыл сферу духовного мира у человека, как самостоятельную реальность для человека.

Провозгласив её как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого мира. Разнообразие объектов в котором, в конечном счёте, сводится к единому началу или субстанции.

Сфера духовного по Сократу, относится к божественному понятию «Логоса» по Гераклиту.

Этот термин созвучен с житейским обозначением «слова», сказанного человеком.

Космический логос (слово), по греческой философии, «обращается» к людям.

Которые, даже «услышав» его, неспособны его понять.

По Канту Бог («Логос») не познаваем.

В свете космического Логоса мир есть гармоничное целое.

Логос остается равным себе.

То есть Мир это стабильность и гармония.

И эта стабильность сохраняется в Логосе.

Таким образом, Логос является первоосновой мира, и его основным элементом.

Логос представляет «вечную и всеобщую необходимость » по Гераклиту.

Платон определил Бога как Ум «Творца и Отца».

Творец, взирая на вечный умопостигаемый шаблон, создает мир посредством упорядочивания хаотически движущейся материи.

При этом ни сам идеальный прообраз , ни материя от Творца не зависят.

Он лишь соединяет их вместе.

Бог по Алкино ю, это разумная часть мировой Души.

Душа мыслит не благодаря самой себе, а благодаря воздействию со стороны активного божественного Ума.

Бог это «высшее начало», из которого проистекает всё сущее и «над которым нет никакого другого начала».

Это высшее начало есть, по Аттику, одновременно и ум, и благо.

Но поскольку ум не может существовать вне души, то Бог оказывается не чем иным, как разумной божественной душой, которая «пронизывает весь мир», «упорядочивает» его и им «управляет».

Логос это творческая сила Бога.

Он содержит в себе божественный замысел о мире и активно оформляющей материю.

Логос по Филону это старейшая, и ближайшая по достоинству сила к Богу.

Ум вторая после Бога бестелесная сущность.

Наш видимый мир (Бытиё), находится не вне Ума Бога, а в нём самом, в той мере, в какой этот Ум мыслит самого себя.

Некоторые первоначальные, умозрительно – утрированные, понятия и правила разработки Искусственного разума

Разработка и создание искусственного разума, подобного человеческому разуму, даст всему человечеству неограниченные возможности.