Диоген Лаэртский - Жизнь, учения и изречения знаменитых философов

"Труды и дни", 293–294. У Гесиода порядок стихов обратный.

См. выше, VI, прим. 56.

См. выше, II, 32.

Преувеличение. Хронологические данные о жизни Зенона сбивчивы; наиболее вероятные из них см. в хронологической таблице.

Несохранившееся песнопение поэта Тимофея.

АПл. III 104.

ПА VII 117. Кадм , брат Европы, основатель фиванской Кадмеи, считался изобретателем алфавита.

ПА IX 496. Ср. выше, VI 14.

ПА VII 118.

Перевод по конъектуре Менагия, принятой Лонгом; возможна и конъектура "…а в своих распорядках…" (Апельт).

См. ниже, IX 25–29.

См. ниже, VII 177–178.

Нижеследующий компендий стоического учения, очень содержательный и толковый, составлен по какому-то учебнику приблизительно конца I в. до н. э.

См. выше, II, прим. 101.

В рукописях "в XII книге"; это чтение сохраняют Кобет и Апельт.

Оговорка к предыдущему (см. VII 45).

В рукописях "в XII книге".

Перевод по конъектуре Арнима hauton.

Слово «море» в аттическом диалекте произносилось thalatta, в ионийском — thalassa: слово «день» в аттическом — hemer, ионийском — hemere.

Посредством Антипатр называл наречие.

Стих из неизвестной трагедии.

Стихи — poiema, стихотворение — poiesis.

"Определение" — horos; «начертание» hypographe. "Отдача собственного" , т. е. формулировка собственного значения слова.

В подлиннике — auletris peptoke и aule tris peptoke ("флейтистка упала", "дом трижды упал").

Лакуна; по-видимому, следует читать: "иные — безличные, например "мне хочется"…".

Т. е. возвратное действие, "средний залог".

В отличие от "прямого падежа", именительного.

Суждение — axioma, от глагола axioo — "сужу".

Стих из неизвестной трагедии.

Лакуна в тексте.

Гомер . Ил. II 434 и др.

Стих из неизвестной трагедии (речь идет о молодом Парисе-пастухе).

Стих из неизвестной комедии (Менандра?).

В параграфе несколько лакун, восполняемых по смыслу; в конце параграфа возможна еще более обширная лакуна. О софизмах см. выше, II, прим. 101.

Сомнительное чтение, перевод приблизительный.

Тема знаменитого Клеанфова "Гимна Зевсу" (см. пер, Г. Р. Державина. — «Сочинения», т. 2. СПб., 1865, с. 323).

К своеобразному употреблению слова "величина" ср. Сенека, письмо 71: "Сократ говорил: истина и добродетель одно и то же. Как истина не может быть больше или меньше, так и добродетель. У нее есть собственная величина: полнота".

Может быть, вероятнее конъектура Арнима: "в полтора раза больше ячменя".

Надлежащее — cathecon om catheco.

Намек на миф об Эдипе.

Несвязность текста позволяет предполагать здесь лакуну (Рейске).

Гомер . Ил. I 81–82.

Игра слов в подлиннике: terpsis (распущенность) — trepsis (разворот).

Город близ Александрии — указание на то, что пересказываемый Диогеном Лаэртским стоический учебник был александрийского происхождения.

Хароновыми пропастями назывались в Греции расселины в земле с ядовитыми испарениями.

Интерполяция.

Или "о мире и о пустом пространстве" (параллельное место в словаре Суды).

Интерполяция в поздних рукописях.

Перевод по чтению Арнима вместо рукописного "все это", сохраняемого Лонгом.

Обычное античное представление об испарении как о "питании огня влагою".

Таз с водой , отражающей небо, употреблялся греческими астрономами, чтобы наблюдать за движением солнца, не ослепляясь его блеском.

Фантастические этимологизации и метафоризации, нередкие у стоиков.

Лакуна, восполняемая Арнимом по параллельному месту из Аэтия.

Лакуна, восполняемая по словарю Суды.

Искуснический огонь — руг technikon; дыхание — pneuma.

Стих из неизвестной поэмы (о Полифеме?).

АПл. V 38.

Пародия на «Илиаду» III 196 (об Одиссее).

Ошибка: Еврипид . Орест (а не "Электра"), 140.

Гомер. Од. IV 611.

Стих из неизвестной трагедии (или комедии?).

Интерполяция с ошибкой (возраст Зенона указан по VII 9, а не по VII 28).

АПл. V36.

Легенда о том, что Клеанф был борцом, а Хрисипп — бегуном , по-видимому, сложилась из метафорического сравнения их философских манер.

Парафраз стихов Еврипида ("Орест" 540–541): "…мне не везет на дочерей, я знаю" — слова Тиндара.

Еврипид . Орест 253–254.

Гомер . Од. Х 495 (О Тиресии в подземном царстве).

Пословица; ср. выше, IV 62.

Здание для музыкальных состязаний к югу от афинского акрополя.

ПА VII 706.

Все это — варианты софизмов «Никто» и «Рогатый» (см. также прим. 104 к кн. II).

Конец книги утрачен: не сохранилось окончание каталога сочинений Хрисинпа и биографии позднейших стоиков, перечень которых (достигающий I в. н. э.) сохранился в одной из рукописей: Зенона Тарсийского, Диогена Вавилонского, Аполлодора, Боэ-фа, Мнесархида, Мнесагора, Нестора, Басилида, Дардана, Антипатра, Гераклида, Сосигена, Панэтия, Гекатона, Посидония, Афинодора I, Афинодора II, Антипатра, Ария и Корнута.

КНИГА ВОСЬМАЯ

Тирренцы — этруски, считавшиеся народом, искушенным в тайных знаниях; отсюда и легенда, возводящая к ним Пифагора (еще красочнее — у Порфирия, § 10).

Геродот. Ист. IV 95.

См. выше, I 118–119.

Креофилиды — род аэдов (эпических певцов) на Самосе, подобный роду Гомеридов на Хиосе.

Гомер . Ил. 16, 806 и далее.

Возможен перевод: "…и, отобрав, эти сочинения создал…" (двусмысленность в подлиннике).