Андрей Тихомиров - Атеизм. Наука о религии

Руководство КПРФ в лице Г. Зюганова, являющимся православным верующим, относится к религии следующим образом: «…Основные правила той морали, которую провозгласили коммунисты, были, в сущности, теми же, что известны со времен Нагорной проповеди Христа. Стоит только перечитать Моральный кодекс строителя коммунизма, который вошел составной частью в программу КПСС. Разве у честного и порядочного человека может возникнуть что-либо негативное при чтении этого Кодекса?!… Мы, коммунисты России, никогда не повторим прежних ошибок в отношении церкви. Думаю, что историческое примирение церкви и коммунистов состоялось» (Г. Зюганов, «Коммунисты и молодежь в современной России», М., 2003). «…Непросто складываются наши отношения с Церковью. Я имею в виду и православных, и мусульман, и буддистов, и некоторые другие традиционные для России конфессии. Но прежде всего проблема эта затрагивает наши отношения с Русской Православной Церковью, от позиции которой, в конечном счете, зависит вся совокупность отношений коммунистов и верующих. А также – ответ на религиозный вызов эпохи глобализации, ибо глобализация по-американски, навязываемая сегодня миру, это – не только явление экономическое и политическое, но и духовное, квазирелигиозное, претендующее на овладение умами и душами всех людей. Нам нередко говорят, что диалогу и взаимодействию КПРФ с православной общественностью мешают исторические препятствия – государственные гонения на Церковь, которые были организованы в период Гражданской войны, в 1930-е годы и в хрущевские времена. Это продолжает оставаться одним из элементов антикоммунистической пропаганды, барьером, который сознательно возводится, чтобы препятствовать единству действий патриотов. Справедливости ради надо сказать, что такие гонения даже в ту суровую эпоху вовсе не были выражением позиции всей партии. Историки хорошо знают, что они всячески провоцировались лишь одним ее троцкистским крылом, состоявшим в основном из людей, глубоко чуждых всякой любви к России, к ее народной самобытности. Поэтому неудивительно, что после разгрома троцкизма и его последователей здоровые силы в партии всякий раз тут же приступали к восстановлению конструктивных отношений между советским государством и верующими. КПРФ неоднократно, самым ясным и решительным образом осуждала гонения на Церковь, и прежде всего на Православие, которые имели место в ту пору. Однако нас продолжают обвинять в нежелании признать ошибки той эпохи и покаяться. Очевидно, определенная часть наших критиков из числа общественных организаций и церковных иерархов остается демонстративно глухой к нашим инициативам сегодняшнего дня. К нашим призывам объединить усилия в борьбе за страну, за трудовой народ, за национальные традиции и духовность во имя будущего России. Наверное, кому-то выгодно не слышать нас, не видеть наших усилий и молчать. А также вновь и вновь обвинять нас в том, чего современные российские коммунисты не совершали…. Уже в начале 1990-х годов наши депутаты в Верховном Совете РСФСР способствовали принятию закона о свободе совести. Закона, который создал необходимые правовые условия для полноценной деятельности Русской Православной Церкви, других конфессий. Именно депутаты – члены КП РСФСР – еще в 1990 году проголосовали за придание празднику Рождества Христова государственного статуса. Почему-то многие забывают, что именно благодаря депутатам-коммунистам удалось преодолеть и сопротивление президента Ельцина, который под американскую диктовку накладывал вето на поправки в закон о свободе совести. Поправки, позволившие остановить нашествие инославных проповедников и сектантов, которые рассматривали Россию как духовную пустыню. Именно наши депутаты Государственной Думы решительно поддержали обращения Священного синода против законопроектов, связанных с установлением тотального контроля власти над частной и общественной жизнью человека с помощью всевозможных электронных карточек и введения ИНН как нового «наименования» каждого из россиян в виде числа – вместо имени, данного человеку при крещении. Последовательно патриотическая позиция КПРФ проявляется и сегодня, когда именно Компартия, зачастую единственная из политических сил, противостоит законодательным инициативам, вызывающим возмущение верующих. Кстати, именно КПРФ решительно поддержала введение факультативного изучения школьниками основ православной культуры, чему противостояли многие правительственные чиновники. Таким образом, не на словах, а на деле сложилась качественно иная общественно-политическая ситуация. Именно КПРФ стала в современной России партией, наиболее последовательно выражающей и отражающей интересы верующих граждан. Подавляющее большинство – до 70 процентов населения Российской Федерации – декларируют себя как православные христиане. И этот фактор прямо отражается на избирательном корпусе партии, ее членской базе. Общепризнанный факт: в электорате КПРФ верующих – причем воцерковленных, соблюдающих основные каноны православной жизни, сегодня треть – больше, чем в избирательном корпусе любой другой политической организации России. Много верующих и среди членов КПРФ. Коммунисты активно работают в различных религиозных общественных объединениях и движениях. X Съезд КПРФ вновь, и со всей четкостью, подтвердил свое отношение к свободе совести. «…Верующие люди разделены на эксплуататоров и угнетенных точно так же, как и атеисты, – говорится в резолюции «Коммунисты и русский вопрос». – Именно к трудящимся слоям верующих обращаемся мы в первую очередь. И убеждены в реальной возможности взаимопонимания и совместных действий». («Смотреть вперед. X съезд КПРФ и «трудные вопросы» российского коммунистического движения», М., 2004).

Нагорная проповедь включает в себя такие заповеди, как блаженны «нищие духом», «плачущие», «кроткие», что ведет к формированию покорности, отказу от борьбы с эксплуататорами и противоречит моральному кодексу строителя коммунизма. Идеи Нагорной проповеди, на самом деле, несовместимы с коммунистической нравственностью, выступающей против пассивного отношения к действительности, классового мира с буржуазией, непротивления злу насилием, требующей активного участия в борьбе с социальными несправедливостями, эксплуатацией народных масс, бесправием трудящихся.

Все «грехи», связанные с разрушением зданий церквей, мечетей и синагог, «повешены» на троцкистов и хрущевцев, хотя на самом деле, атеистическая политика Советской власти уже в 1930-е года привела к тому, что посещаемость религиозных заведений значительно упала и самоокупаемость религиозных заведений стала крайне низкой, поэтому было решено постепенно свертывать их деятельность.