Михаил Дорогой - Конец философии материализма. 5 иллюзий материализма

Итак, четыре века языческая философия и императоры Империи боролись с христианскими философами – апологетами, которые придавали христианству философское обоснование, и этим защищали христианство и саму подпольную, как называют её, «катакомбную» христианскую церковь. Так, философ – апологет Юстин, бывший сторонник учения Платона, писал:

"Я христианин и, гордясь, признаю себя таковым. Теория Платона несовместима с христианской, и никогда более не цвесть им вместе, как не совместима она ни с какой другой, ни стоической, ни поэтической, ни прозаической". Климент Александрийский защищает христианство, используя философию, отстаивая союз веры и знания на приоритете веры. «Факты священной истории могут показаться разуму невероятными, сказочными, и это действительно так, потому что они не область философии. и ему не следует даже пытаться понять их», – писал Климент. Известно знаменитое высказывание Тертуллиана (160–220 гг.): "Верую, потому что абсурдно" – credo guia absurdum .

История сохранила сведения о более чем 30 массовых гонений на христиан, их избиений и казней. Но христианство выстояло. Христиане предлагали принять весть о спасении верою. Уверуй и спасёшься, – говорили они. Апостол Павел писал: «Верою познаем». На первом месте должна быть вера в Евангелие, а не отвлеченное бесплодное размышление, умствование. Христианство известило Империю об историческом мировом событии, случившемся в Иерусалиме. Ибо произошло реальное историческое событие – факт воскресения человека из мёртвых. Оно подтверждалось свидетелями и участниками этого события. Они видели воскресшего из мёртвых Иисуса. Многие видели, как Он вознёсся на небеса. И теперь это спасение доступно каждому, кто в это уверует. Христианство провозгласило благую весть о спасенни человека от смерти через веру в Иисуса. Об этом ясно говорит Писание: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).

Император Константин Миланским эдиктом в 313 г. положил конец гонениям на христиан. А при императоре Феодосии христианство стало государственной религией (380 г.) и, таким образом, поглотило языческую философию. Вера в Единого Бога Творца и Сына Божия, Спасителя людей от смерти, победила разум философов. Теперь познание истины было основано на вере в рассказ Библии. Так, разношерстная парадигма языческого видения мира сменилась ясным библейским видением, а античная философия стала богословием.

Для рассказа об этом и подготовке человека к вечной жизни Бог создал Церковь, главою которой поставил Иисуса Христа. Язычник может спастись от смерти, если покается и уверует в Иисуса Христа. А сделать это он может только в Церкви и, таким образом, Церковь стала центром жизни человека и общества. До 1305 года Церковь обладала властью большей, чем власть местных правителей. Ибо под юрисдикцией Церкви было право, суд, медицина, образование и, конечно, все церковные дела. Теперь человек рождался, жил и умирал в лоне Церкви.

Церковь выполнила часть Великого поручения Иисуса: "Идите, научите все народы, крестя их". Церковь пришла в мир язычников, крестила народы и теперь должна была научить их Слову, – а это значило организовать систему образования, научить их поклонению и сформировать христианскую культуру, чтобы этот мир прославлял принятого им Бога. Богословие, разрабатывая духовные вопросы, установило в Империи христианскую парадигму, называемую в истории философии теоцентризмом (от гр. тео-Бог).

Теоцентризм

Итак, парадигма европейского общества с 4-го по 14 век была основана на христианском богословии, на Библии. Этому богословию учила Церковь.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.