Борис Ракитский - Наука о бытии человечества (общество и человек в обществе)

Современные научные сведения, например, о голограммах, позволяют представить себе межпланетные и межзвёздные перемещения не обязательно с помощью только «космических телег», которые перевозят материю в космическом пространстве. Вполне вероятно перемещение безматериальных (то есть вполне реальных, но безвещественных) структур, «на месте» оформляющих не по-земному земную материю (вещество). Идея активной формы, структурирующей материю, придающей ей внутреннее устройство, – весьма распространённая древняя идея, много раз воспроизводившаяся [3] В философском учении древнего грека Платона (427-347 годы до Р.Х.) центральное место занимает категория «Идея». Идеям свойственна регулятивная и формообразующая сила. Идеи – это парадигмы (образцы), по которым из косной, бесформенной материи возникают все разнообразные реальности мира. Примером воспроизведения, по сути дела, аналогичных представлений о формировании материи некой творящей субстанцией (силой, причиной) является сочинение А Бергсона (1859-1941) «Творческая эволюция» (1907). .

С использованием принципиально той же главной мысли может быть предложена и такая совершенно оригинальная гипотеза. Известна версия о так называемом «большом взрыве». Это представление, будто наша Вселенная образовалась в результате взрыва и стала расширятся в пространстве, свойством которого является ограничение скорости распространения взаимодействий скоростью света. Логично предположить, что тот реальный мир, который существовал до «взрыва», а потом «взорвался» (когда, допустим, их физики баловались с их коллайдером), превратился в наш «послевзрывной» мир. Та жизнь, которая существовала до взрыва, погибла в своём реальном «довзрывном» виде. Сохранились и перешли в «послевзрывное» (в наше теперешнее) состояние только голограммы (безвещные конструкции) всего «довзрывного» живого. Именно они (голограммы, «идеи», невещные, но реальные активные конструкции) стали по-новому, поземному, оформлять жизнь в разных земных средах.

Приведу ещё одно гипотетическое представление о происхождении человека и человечества.

В доисторические времена потребности контактирования цивилизаций ряда звёздных систем подвели к грандиозному проекту – создать на одной из небольших планет где-нибудь на галактической окраине экспериментальный центр общения цивилизаций. Планета Земля в Солнечной системе показалась подходящей для этой цели. Разные внеземные цивилизации создали биороботов (по образу и подобию реальных обитателей этих цивилизаций), но по межпланетному типовому проекту строения организма. Биороботы заселили все земные среды (сушу, океан, воздушный бассейн). Их общими установками и принципами функционирования были: выживайте! самовоспроизводитесь! контактируйте! информируйте! Всё необходимое и достаточное для этого в строении биороботов было.

Человек изначально был одним из таких биороботов, представлявшим своих создателей из одной из внеземных цивилизаций.

То ли при создании был допущен дефект, то ли произошёл серьёзный сбой в ходе эксплуатации, то ли вообще эксперимент был прекращён, но только поведение биоробота Человека существенно отклонилось от проектной программы. Создатель Человека, по-видимому, перестал нуждаться в нём по его первоначальному предназначению и управлять им. Заброшенный биоробот (не в смысле отдельного экземпляра, а в смысле рода, множества) стал дичать и деградировать. Немало свойств и способностей, прежде необходимых для действия по предназначению, теперь стали притупляться и атрофироваться (способность к телепатической связи, например). Взамен этого стали развиваться способности, не свойственные биороботу, находящемуся в плановой эксплуатации (например, интеллектуальные способности, способность целеполагания, самостоятельно целенаправленной приспособительно-преобразующей деятельности). Все эти новые способности – это уже накопленная самостоятельно человеческая культура. Этот прогресс сосуществует с регрессом биоробота в человеке и в человечестве.

Как видим, гипотетических представлений о происхождении на Земле человека и человечества немало, и вполне могут быть выработаны и новые гипотезы.

В 19 веке одной из новых гипотез стало учение английского естествоиспытателя Чарльза Дарвина.

Чарльз Роберт Дарвин (Darwin) (1809-1882) [4] Сведения о Ч. Дарвине как человеке и учёном содержатся в статье Г. Платонова «Дарвин» в «Философской энциклопедии» – М.: Изд. «Советская энциклопедия» 1960. Том 1. в 1859 году выпустил книгу «Происхождение видов путём естественного отбора, или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь». Изложенное в этой книге учение надолго стало крайне популярным и получило название дарвинизма. Дарвинизм – учение об эволюции в живой природе. Сама идея эволюции к середине 19 века уже не была новой в Европе. Однако в христианской Европе она была смелой и, несомненно, крамольной. Потому что если и не прямо опровергала библейские представления о происхождении человека, то, как минимум, игнорировала их. Вопрос о происхождении человека как бы сам собой подвёрстывался к вопросу об эволюции видов.

Из всех своих предшественников Чарльз Дарвин особенно высоко ставил француза Ламарка. Ч. Дарвин напомнил читателям своей великой книги, что Ж.Б. Ламарк (1744-1829) в своих трудах 1801, 1809 и 1815 гг. «отстаивает воззрение, что все виды, включая человека, произошли от других видов. Ему принадлежит великая заслуга: он первый остановил всеобщее внимание на вероятности предположения, что все изменения в органическом мире, как и в неорганическом, происходили на основании законов природы, а не вследствие чудесного вмешательства» [5] Ч. Дарвин. «Происхождение видов путём естественного отбора, или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь» Перевод и вводная статья К.А.Тимирязева. – М.: Госсельхозгиз. 1952. Стр. 77; или Ч. Дарвин. Происхождение видов путём естественного отбора. – М.: Тайдекс Ко. 2003. Стр. 12.

Учение Ч. Дарвина поставило идеи эволюции в природе на научный фундамент. Ж. Б. Ламарк объяснял эволюцию «стремлением организмов к совершенствованию». Ч. Дарвин указал на движущие силы эволюции и на причины органической целесообразности. Он выстроил учение о естественном отборе, включив в механизм естественного отбора комплекс биологических свойств и процессов, начиная от изменчивости и наследования изменений и кончая выживанием в борьбе за существование.

Это позже наука предъявит дарвинизму немало претензий и пойдёт дальше в понимании механизмов эволюции. Но в 19 веке дарвинизм – гордость науки и её передний край [6] Когда сейчас раскрываешь книги Ч. Дарвина на русском языке, трудно не обратить внимание, какие великие русские имена были связаны в 19 веке с изданием его книг в России: перевод и вводная статья К.А. Тимирязева, перевод ИМ. Сеченова… . Ободрённый поддержкой научного сообщества и общественного мнения, Ч. Дарвин издаёт в 1871 г. книгу «Происхождение человека…». Во введении к ней есть такие строки: