Владислав Плёсов - Под сенью трикстера. Бытие и Инобытие. Время и Безвременье

«Боже мой, Боже мой… Боже мой»!!! – в полном отчаянии, причитает насмерть перепуганный ум. Ведь мне «ОТСЮДА» никуда не улизнуть, никуда не спрятаться – это неопределённость «навсегда»! Космический ужас!!! И все эти пространственно-временные «пряталки феноменальности» прозрачны и фальшивы насквозь!

Как я сюда попал? Почему я здесь?

В этой точке ум каждый раз останавливается и уже совсем немеет от ужаса!!!

Смерть в этой точке кажется такой детской забавой, подобно тому, как спрятав одну лишь голову под подушкой, надеяться, чтобы никто тебя не нашёл… И вся эта игра, всегда пролегающая между двумя полюсами бытия и небытия.

«И где же наш маленький, куда спрятался, куда он подевался?»

«Я-мысль» – вот тот «заветный колышек», на котором всё это подвешено… Да и возможно ли войти в игру, не обретя эту столь опостылую «я-особенность»?!

«Я-мысль» – это «запускающий триггер», своеобразный единый универсальный допуск в феноменальность – это как раз то, что ни какое «я» сбросить с «себя» не может ни при каких обстоятельствах! Что, в общем-то, находится не в «его» власти!

«Я-мысль» – это сакральный допуск и проход в игру, это то, что каждый раз воссоздаёт обособленный «персонаж», это «Птица-Феникс», неизменно восстающая из пепла.

Это та самая игла в утином яйце, на кончике которой обитает «сакральное сердце Кащея».

И лишь затем можно одевать на себя любую шкуру: хоть засаленный и затёртый до дыр тулуп и валенки, хоть изящные стринги… но прежде должен существовать тот, на ком всё это держится!

И это «Я-мысль» – начало всех начал! Своеобразный пропуск в «игорный дом».

«я есть» и «я-мысль» уже изначально должны быть «здесь», чтобы игра состоялась.

И никак иначе! Нет выбора!

«И вообще кто тот, кто желал бы думать о том, что ты думаешь!»

Существует ли он «на самом деле» или всего лишь побочный продукт всё той же «я мысли»?

Простая и очевидная в сущности вещь, но почему же столько путаницы в этом вопросе…

Ещё древние греки, кажется, утверждали: «в здоровом теле – здоровый дух»…

Но я почему-то при этом делал акцент именно на здоровье и почти игнорировал более глубокий смысл послания: о нерасторжимости того и другого – не существует никакого тела в отрыве от духа и никакого духа в отрыве от воплощения в той или иной материальной форме: дух всегда воплощён в какой-то конкретной материальной форме!

И любое «тело» начинается лишь с присутствия в нём «духа» – они нерасторжимы, неразрывны по своей неизменной природе: «тело-дух»…

Это касается и нашей веры или неверия в семь тел, из которых якобы состоит человек: физическое, эфирное, астральное, ментальное или психическое, атманическое, брахманическое и тело нирваны. Все разбиения проистекают из анализа – разложения на составляющие.

И противоположен анализу – синтез, сборка воедино.

Но всегда нужно иметь в виду, что то и другое происходит в сознании, которое есть единство «всех тел», на которые оно себя разбивает».

В своё время, Юнг, говоря об искусственном разбиении на «я», «личность», «тень», «подсознание», «коллективное бессознательное», «душу», подчёркивал, что нет никаких чётких границ, они проницаемы и всё это вместе и составляет «самость», все разбиения присутствуют лишь концептуально, в уме…

«Это и есть то самое Единство, которое никогда не нарушалось»! Потому что, как только оно нарушится, мы попросту перестанем существовать».

Как просто и очевидно.

Ум же продолжает уповать на ветхозаветный библейский принцип: РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ!

И, затем собрав механически вместе все «анатомические составляющие», – никогда не получишь исходной эмерджентной Целостности, которая всегда больше, чем сумма составляющих её частей. Эти составляющие изолировано существовали лишь в сознании в качестве неких модусов мышления, позволяющих анализировать (расщеплять в уме) нерасторжимое Единство, являющееся («вещью в себе») или попросту – беззаветной Тайной. Ум преднамеренно подменяет своей концептуальной картой ещё не освоенные территории, ему так легче манипулировать реальностью.

Для бихевиоризма «психея», душа, подобная добавочной гипотезе «ad hoc», здесь, за ненадобностью, уходит на второй план, как некое «музыкальное сопровождение», возникающее в момент совершения того или иного конкретного действия, как надоедливый чёртик каждый раз внезапно выпрыгивающий из табакерки и провозглашающий: «я это сделал!»

«Беру на себя всю полноту ответственности!»

Только вот кто – это «я»? – одному богу известно…

Каждый конкретный момент «оно» претенциозно и неуловимо, некое неизменное в своём навязчивом фатальном непостоянстве… Некое актуальное содержание сознания, зависящее от множества факторов, определяющих состояние и активацию тех или иных нейронных сетей головного мозга.

В рамках образования условно-рефлекторных дуг: стимул-реакция… бихевиоризм стремится объяснить всё, оставаясь на почве строгой научности, то есть, не привлекая дополнительные «духовные сущности» сомнительного характера, претендующие на роль некого рафинированного «духовного творца», прячущегося за шторкой содержания сознания и наделённого свободой воли.

Таким образом, топология нейронного пространства и характер проводимости синапсов стремиться объяснить всё многообразие поведенческих паттернов, характерных для того или иного референтного окружения.

Нейронное перепрограммирование, «прожигание тех или иных дорожек» в реактивном высокоинтегрированном мозжечке, где определённый стимул с неотвратимостью вызывает соответствующую реакцию, которую мы осознаём уже на уровне неокортекса, увы, всегда с запозданием.

Впрочем, и здесь есть весьма интересные особенности.

Как оказалось, даже, безобидно-веселящая марихуана (мы все помним слоган шестидесятых годов: «травка не наркотик!»), своим воздействием на гиппокамп способна оказать влияние на образование механизма долговременной памяти, модифицируя устойчивые поведенческие стереотипы индивида: лишая человека каких-либо долговременных эмоционально значимых воспоминаний.

И он начинает жить, как «святой», «здесь и сейчас», создавая соответствующий свой тип хип-культуры, он ничего не помнит и эмоционально никак не связан со своим прошлым: «забей, подруга, какая-то ты сложная!»

И это всего лишь безобидное воздействие травки на гиппокамп, участвующий в формировании эмоций и консолидации памяти…

( Гиппокамп(от др.-греч. ἱππόκαμπος – морской конёк) – часть лимбической системы головного мозга (обонятельного мозга). Участвует в механизмах формирования эмоций, консолидации памяти, участвует в переводе кратковременной памяти в долговременную)