Всеволод Протопопов - Девять принципов мироздания. Часть первая

Три последних, по очерёдности, но не по важности, принципа относятся непосредственно к технике сотворения форм бытия и тем самым самого бытия.

ПРИНЦИП СИЛЬНЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙили просто ПРИНЦИПСИЛЫможет быть сформулирован следующим образом: «Любое проявление силы в любой её форме порождает в Мироздании противоположную по направлению и равную по величине силу в той же форме, что и проявленная, изначально».

Как частный случай проявления этого принципа в приложении к материальному механическому движению был сформулирован ещё Ньютоном в его законах. Фактически же этот принцип справедлив не только для материального плана бытия, но и для любого его плана.

ПРИНЦИП СЛАБЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙили принцип обмена энергиями может быть сформулирован примерно так: «Любая форма бытия с любым потенциалом энергии способна производить обмен энергии с любой формой или формами бытия, причём обмен этот может быть как равноценным, так и неравноценным. Равноценный обмен энергией возможен только между формами, имеющими равную энергетическую ёмкость за исключением сложных форм имеющих личностные характеристики. В любом другом случае обмен энергией всегда неравноценен, причём форма, имеющая больший объём энергии передаёт форме имеющей меньший объём энергии энергию в объёме прямо пропорциональном объёму энергии последней, и обратно пропорциональной величине разности потенциалов между этими формами, но в любом случае не более энергоёмкости менее энергоёмкой формы».

ПРИНЦИП ТВОРЧЕСТВАопределяет правила и последовательность проявления той или иной формы бытия, в виде тех или иных поступков и действий, направленных на оптимальную реализацию собственной судьбы и тем самым осуществление собственной эволюции.

Познакомившись в общих чертах с общими характеристиками принципов Мироздания, последуем дальше по дороге познания, ведущей к самому себе.

3. Цель сотворения Мироздания.

На первый взгляд задача, стоящая перед нами в этой главе, может показаться невыполнимой. Действительно, как же можно понять нашим столь несовершенным умом, что же подвигло Творца на столь грандиозное действие, каким является творение Мироздания?. Однако мы всё же попытаемся в приближённом виде найти ответ на этот сверхсложный вопрос, используя простую логику и метод аналогий.

Первым делом попробуем найти ответ на вопрос – «Кем или чем был Творец до того как Ему пришла мысль о сотворении Мироздания?».

Прежде всего, необходимо сказать, что до начала творения Творец ещё не являлся творцом как таковым, а был некой субстанцией, некой вещью в себе. Сказать, как долго он пребывал в этом состоянии, конечно, не представляется возможности, т.к. времени ещё не было.

Однако в какой-то момент у Него возникло Желаниеи начал образовываться грандиозный Замыселпо сотворению Мироздания. Какое же Желание у Него возникло?. Тут мы, конечно, можем только догадываться, но, на мой взгляд, скорее всего Он, пожелалпознать самого себя. Ведь действительно, Творец стал Творцомтолько благодаря осознанию себя как творца. Отсюда мы уже, правда, с очень большой натяжкой, можем принять за основу то, что первым Его желанием было желание понять самого себя, т.е. кто Он такой. Именно с момента возникновения у Него первого желания, Он проявил себя как Творец, хотя это проявление произошло отнюдь не вовне, а внутри Его самого, т.е. Он оставался всё той же субстанцией, хотя уже являлся, по сути, Творцом.

Опять же говорить что-либо о продолжительности Его пребывания в состоянии «вещи в себе» не приходится из-за отсутствия времени. Чем же был занят Творец в этот период собственной замкнутости?. Надо полагать, что Он отнюдь не бездельничал, а был чрезвычайно занят созданием непредставимого по своему масштабу и сложности Замысла. Этот Замысел и явился тем внутренним зачатком будущего Мироздания. Говорить об объёме затраченного Им труда для создания модели Мироздания, конечно, не приходится, отметим лишь, что для достижения своей цели Он сам ограничилсобственное всемогущество, создав необходимые для успешного творчества условия, коими и стали наши девять принципов Мироздания.

Только исполнив всю работу по созданию Замысла Мироздания, Творец проявил себя, вовне, в виде АКТА ТВОРЕНИЯ.Теперь, я думаю, самое время попробовать ответить на вопрос: «Какова же цель создания Мироздания?».

Что бы ответить на этот вопрос, нам необходимо вспомнить первое возникшее у Творца желание. Я надеюсь, что читатель не забыл, что этим желанием было желание познать себя. Что делает любой человек, когда хочет увидеть свой облик?. Естественно он смотрится в зеркало, либо в какой-нибудь способный отражать объект. Именно таким зеркалом для Творца и стало Его творение, т.е. Мироздание. Иными словами, Творец отразился в творении.

Следует иметь в виду, что в случае с человеческим зеркалом мы видим лишь свой внешний облик. Творец же в своей премудрости, создавая «зеркало» в котором хотел отразиться, не только сделал его настолько совершенным, что в нём отразились все Его бесчисленные грани, но и заложил механизм, позволяющий ему бесконечно самосовершенствоваться. Этим механизмом является Эволюция Мироздания, которая, в конечном счёте, должна привести к тому, что отражение сольётся с оригиналом, т.е. Творец сольётся с творением.

Здесь следует сказать несколько слов о том, какое место занимает Творец в Мироздании. Сразу же скажем, что Творец, отражаясь в Мироздании, всё же в нём не находится. Ведь действительно, отражаясь в зеркале, мы в нём сами не присутствуем.

Сказанного, я полагаю достаточно для того, что бы перейти к непосредственному рассказу о принципах Мироздания. Однако, для того, что бы читатель мог более ясно представлять себе Мироздание, над которым непосредственно и властвуют эти принципы необходимо сказать несколько слов об общей структуре Мироздания.

4.Общая структура Мироздания.

В этой главе мы в общих чертах рассмотрим структуру Мироздания для начала несколько конспективно, но по мере развития информации эта структура будет детализироваться.

Как мы уже знаем, Мироздание – это совокупность бесконечного числа конечных Миров, т.е. Мир, является, по сути, единственным элементом структуры Мироздания. Исходя из этого, несложно прийти к выводу, что познать структуру Мироздания можно лишь познав Миры, в него входящие.

Мы знаем, что любой из Миров, составляющих Мироздание, является бесконечной в своих проявлениях формой, т.е. он включает в себя все формы Мироздания, как реальные, так и потенциальные. Возникает законный вопрос: «Чем же в таком случае Мир отличается от Мироздания?». Что бы ответить на этот вопрос, необходимо определить, чем один Мир отличается от другого, иными словами нам необходимо определить структуру Миров и сравнить их между собой.