Юрий Гродецкий - К развитию реалистического мировоззрения

• от каждого этого звука «Фа-диез», как от средней высоты каждого из основных уровней развития материи, материя колеблется одинаково вверх и вниз, допустим, максимум, на два с половиной тона, то есть на кварту, – вверх до звука «Си» и вниз до звука «До-диез». Это означает, что максимальный интервал колебаний материи на каждом из основных уровней её развития представляет собой малую септиму, расположенную по-октавно;

• интервал в один тон – между «Си», как верхней границей каждой малой септимы, и ближайшим сверху «До – диезом», как нижней границей ближайшей сверху малой септимы, называемый секундой, – есть граница между каждыми соседними малыми септимами, или основными уровнями развития материи;

• эта граница преодолевается телами скачкообразно при их развитии, без промежуточных ступеней или звеньев, то есть минуя звук «До»;

• а если бы материя каждого из основных уровней её развития колебалась от его середины вверх и вниз, как максимум, не на кварту, составляя тем самым малую септиму, а ещё на половину тона больше, то есть на тритон, и значит до звука «До» вверх и до звука «До» вниз, составляя тем самым полную октаву, то тогда каждый этот промежуточный звук был бы общим для каждых соседних октав, как и в музыке, и значит тогда, наверно, существовали бы и промежуточные, или переходные, или связующие ступени между каждыми соседними основными уровнями развития материи, но таковых ступеней в природе всё же не существует.

Объём обычного шара определяется только длиной его радиуса. Объём же шара содержания явления определяется не только этим, или не только количеством и суммарной длиной ступеней ограниченной общей части этого содержания и неровной высотой её индивидуального проявления. К этому добавляется ещё и безграничность любого отдельного содержания по количеству его всё более мелких и единичных моментов специфики проявления общего. Поэтому, с одной стороны, объём шаров любых, даже однотипных содержаний, всегда более или менее различен из-за индивидуальных различий в высоте развития их ограниченного общего, или из-за индивидуальных отклонений от средней высоты развития их типа; а с другой стороны, объём шаров любых, даже совершенно разнотипных содержаний, никогда не может быть сравним количественно, так как каждый из них всегда безграничен из-за безграничного количества мелких и неповторимых моментов любого содержания, а безграничности, как известно, несравнимы.

Содержание всей природы также является шарообразным по своей схеме, но радиус этого шара ограничен уже только с одной стороны, а именно – у своего основания, то есть только в центре шара. Вершины же этого радиуса, а значит и внешнего шара схемы содержания всей природы, не существует, – они исчезают в бесконечности из-за принципиального отсутствия предела высоты развития, или сложности организации материи, и значит из-за возможной бесконечной высоты третьей большой ступени этой схемы.

Каждое содержание – и отдельное, и всей природы – при направлении в его глубину, является, повторяю, одновременно и безграничным в его специфической части, или, скажем, по его ширине (что схематически выражается безграничным количеством точек индивидуального и неповторимого содержания на поверхностях всех его внутренних шарообразных ступеней), и ограниченным в его части общей, или по его глубине (что схематически выражается ограниченным количеством всех его средних и больших ступеней и, главное, существованием центральной точки его шарообразной схемы). Но при направлении из глубины, содержание всей природы, оставаясь безграничным в его специфической части, становится безграничным и в его части общей, из-за, повторяю, принципиального отсутствия предела высоты развития материи, и значит из-за возможного безграничного количества средних ступеней внутри ступени третьей большой, то есть из-за возможных безграничной высоты этой третьей большой ступени и отсутствия верхней границы радиуса шарообразной схемы её содержания.

Поэтому, как я думаю, более полно и правильно будет сказать, что бесконечность любых содержаний идёт не в их конечную глубину, но из этой их глубины во все стороны; не в центр их шарообразных схем, но из центра по всем радиусам и вширь по поверхностям всех пересекающих эти радиусы шарообразных ступеней этих содержаний; не к общему, но к частному; не к сути, но к специфике; не к исходному, но к производному; не к упрощению, но к усложнению.

Перехожу к более подробному описанию первой и второй больших ступеней шарообразных схем любых содержаний. Эти ступени, повторяю, составляют единую основу существования и развития всего существующего и определяют единый всеобщий порядок вещей в природе.

Начинаю с содержания первой большой ступени, или со сложного полного центрального содержания природы, представляющего собой всё исходное бытие абстрактной материальной субстанции.

В идеалистической философии глубочайшей единой всеобщей основой и сутью, определяющей всеобщий порядок вещей в природе, или исходным началом всего существующего считается бог, космический разум, абсолютная идея, мировая воля, точка Омега, какой-то дух, или даже собственное представление и прочее тому подобное столь же наивное. Материалистическая же философия правильно говорит, что все явления реальной действительности имеют единую материальную природу, и значит все они представляют собой явления бытия материальной субстанции в виде конкретных форм её проявления. Поэтому, если определять единое, самое сутевое, центральное (точечное), основное и начальное содержание всех явлений бытия природы наиболее обобщённо и кратко, то, повторяю, можно уверенно сказать, что им является бытие абстрактной космической материальной субстанции как неразрывного единства абстрактных вещества и его энергии, или просто – бытие материи как самый центральный и исходный закон бытия природы.

Это определение единой всеобщей сути является безграничным по своей широте. Оно относится ко всему содержанию безграничной природы. Но оно является также и наиболее кратким как определение содержания одной лишь центральной точки шара содержания всей природы. Оно не говорит о других основных свойствах материи, характеристиках и формах её бытия, которые тоже обязятельно входят в сложное полное содержание первой большой ступени.

Для определения некоторых слагаемых этого сложного полного содержания первой большой ступени я использую прежде всего основные положения диамата о материи, которые я уже приводил ранее, и добавляю к ним ещё и некоторые свои положения.