Карен Свасьян - ФИЛОСОФИЯ СИМВОЛИЧЕСКИХ ФОРМ Э. КАССИРЕРА

Ср. «Тело твердое — интерференция бешеных сил, скоростей сумасшедших; нарушится их равновесие — взрыв; тело твердое — бомба; материя — склад таких бомб; атом — что, как не бомба?» А. Белый, Ветер с Кавказа, М., 1928, стр. 99.

П. Наторп. Кант и Марбургская школа. «Новые идеи в философии», сб. 5, СПб., 1913, стр. 93.

По подсчетам Куно Фишера разбор всего текста при такой скорости составил бы 20 томов и был бы закончен к 1992 году.

Крайне интересна в этом отношении его книга „Die Logik der Philosophie und die Kategorienlehre", Tubingen, 1911.

Этими остроумными скобками я обязан Э. Р. Атаяну.

Гумбольдт энергично подчеркивал это; слова не предшествуют речи, а, напротив, возникают из целостности речи (aus dem Ganzen der Rede). W.v. Humboldt, Uber die Verschiedenhelt des menschlichen Sprachbaues, Berlin, 1936, S. 74–75.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 182.

И. Кант. Сочинения в 6 тт., т. 3, стр. 124.

П. Наторп. Кант и Марбургская школа, стр. 104.

Н. Cohen, Logik der reinen Erkenntnis, Berlin, 1902, S. 12.

П. Наторп. Кант и Марбургская школа, стр. 117.

Ср. Б.Яковенко. Теоретическая философия Германа Когена, «Логос», кн.1, М., 1910, стр. 201–217.

Н. Cohen, Kants Theorie der Erfahrung, 3. Aufl., Berlin, 1918, S. 784.

П. Наторп. Кант и Марбургская школа, стр. 105.

Н. Cohen. Logik der reinen Erkenntnis, S. 38.

Э. Кассирер. Познание и действительность, стр. 393.

Н. Cohen. Logik der reinen Erkenntnis, S. 6.

А. Ф. Лосев. Философия имени, М., 1927, стр. 134–135.

От этого, по Когену, зависит судьба самой логики. См. Logik der reinen Erkenntnis, стр. 133.

Э. Кассирер. Познание и действительность, стр. 216.

Там же, стр. 159.

Там же, стр. 385.

Формулы принадлежат нам. Мы воспользовались ими для сокращенного изложения текста.

П. П. Гайденко. Принцип всеобщего опосредования в неокантианстве марбургской школы. В кн.: «Кант и кантианцы. Критические очерки одной философской традиции», М., 1978, стр. 236.

Характерно, что, упрекая в этом порочном круге теорию Рассела и Кутюра, Наторп сам не избегает его. См. P. Natorp, Die logischen Grundlagen der exacten Wissenschaften, Leipzig, 1910, S 114. Ср. С. Л. Франк, Предмет знания, с. 327.

Е. Husserl, Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transcendentale Phänomenologie, „Husserliana“, Bd. 6, Haag, 1954, S. 7.

См. напр. К. С. Бакрадзе. Очерки по истории новейшей и современной буржуазной философии, Тбилиси, 1960, стр. 271. А. С. Богомолов. Немецкая буржуазная философия после 1865 года, М., 1969, стр. 35.

Е. Cassirer, Le langage et la construction du monde des objets. „Essais sur le langage", Paris, 1966, p. 63.

Kleist. Ein Lesebuch für unsere Zeit, Weimar, 1954, S. 338–339.

Ibid., S. 340.

Н. Bergson. Essai sur les données immédiates de la conscience, Paris, 1911, p. 126.

Н. Bergson, Le Rire, Paris, 1908, p. 160.

Е. Cassirer. Sprache und Mythos, Leipzig, 1925, S. 8.

E. Cassirer. An Essay on Man, p. 80.

E. Cassirer. The Logic of the Humanities, p. 174.

Ф. Шиллер. Письма об эстетическом воспитании человека. Собр. соч., т. 6, М., 1957, стр. 302. Цитата из Шиллера не случайна. Многие важнейшие места «Философии символических форм» являются по существу своему вариациями на тему бессмертных «Писем» Шиллера.

Э. Кассирер. Познание и действительность, стр. 389.

А. Ф. Лосев. Философия имени, М., 1927, стр. 6.

Яркой параллелью этих точек зрения может послужить спор, разгоревшийся на заре новой физики между Ньютоном и картезианцами и определивший дальнейшее развитие физики, вплоть до XX века. Картезианская механика, исходившая из понятия частицы, была отвергнута Ньютоном, утвердившим примат динамики.

Цит. по кн.: James Collins. Interpreting Modern Philosophy, Princeton, 1972, p. 202.

См. об этом в статье Кассирера «Гельдерлин и немецкий идеализм». Е. Cassirer. Idee und Gestalt, 2. Aufl, Berlin, 1924, S. 115–117.

Т. W. J. Schelling. Philosophie der Mythologle, Sämtliche Werke, 2, Abt., Bd. 1, Stultgart, 1856, S. 207 ft.

См. ниже стр. 79–80.

А. Ф. Лосев. Проблема символа и реалистическое искусство, стр. 347.

Подробный анализ в книге: Joseph Sauer. Symbolik des Kirchengebäudes und seiner Ausstattung in der Auffassung des Milttelalters, Fr. i. В., 1902.

А. Ф. Лосев. Материалы для построения современной теории художественного стиля. «Контекст 1975», М., 1977, стр. 217–221.

См. ниже стр. 110–111.

См. ниже стр. 110–111.

Более подробны» анализ сделан мною в статье «Учение о понятии в «Феноменологии познания Э. Кассирера». «Ежегодник Армянского отделения Философского общества СССР», 1983, Ереван, 1984, сс. 186–207 (на арм. языке).

См. ниже, стр. 77–84.

П. А. Флоренский. Пифагоровы числа. «Труды по знаковым системам» V, Тарту, 1971, стр. 504.

R. Steiner. Mein Lebensgang, Stuttgart, 1975, S. 42.

Образец такой критики он мог бы найти в «Идеях чистой феноменологии…» Гуссерля. См. Е. Husserl. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phanomenologischen Philosophie, I, Halle, 1913, SS. 6, 141.

Хайдеггер, пришедший своим путем к подобному же выводу, сформулирует его впоследствии так: «Поскольку язык есть дом бытия, мы достигаем сущего не иначе, как непрестанно проходя через этот дом. Идя к колодцу, проходя через лес, мы всегда проходим через слово «колодец», через слово «лес», даже когда мы не выговариваем этих слов и не помышляем о языковом». М. Heidegger. Holzwege, Fr. M., 1950, S. 286.

Paul Valéry, Variété, 1, Gallimard, 1924, p. 172.

Более подробный анализ дан мною в монографии «Проблема символа в современной философии». Ереван, 1980, в главке «Символ и реальность», сс. 119–146.

Факт, случившийся с молодым Гуссерлем в студенческие годы.

R. Steiner. Der menschliche und der kosmische Gedanke, Dornach, 1961, S. 19–20.

Отсылаем читателя к упомянутой уже нашей монографии «Проблема символа в современной философии».

А. Белый. На перевале, Берлин, 1923, стр. 26.

Подробнее об этом в кн.: К. А. Свасьян, Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика, Ереван, 1987, стр. 49–50

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 2.

A. Baeumler. Nietzsche der Politker und Philosoph, Leipzig, 1931, S. 64.