Жан Бодрийяр - Общество потребления

ориентированного на предмет (англ.). ~~ Пер.

человека, «ведомого инстинктом» (англ.). — Пер.

«Не позволяй Джонам обгонять себя» (англ.). — Пер.

«стандартный набор» (англ.). — Пер.

«Образ жизни». В исследовании, проведенном Selection du Reader's Digest (Андре Пьятье. Структуры и перспективы европейского потребления), выработано другое представление, отличное от представления об огромном среднем классе, о котором говорят социологи, имея в виду США, и ориентированное на меньшинство, потребительскую элиту (группу «А»), служащую моделью для большинства, еще не располагающего соответствующим роскошным набором (спортивный автомобиль, стереосистема, вторичная резиденция), без которого нет европейца, достойного этого имени.

В этом проявляется «антикоагулентное» действие рекламы (Эльгози)

См. вслед за этим «Потребление как порождение производительных сил».

счастливый конец (англ.) ~ Пер

La Genese ideologique des Besoins // Cahiers internationaux de sociologie. 1969. Vol. 47.

бесцельное стремление (англ.). — Пер.

система развлечения (англ.). — Пер,

См. об этом далее: раздел «Мистика заботы».

«Полномочный потребитель» (англ.). — Пер.

Быть или не быть собой (англ). — Пер.

абстрактно (лат.).

грим, косметика (англ.). — Пер.

Рекламируемое косметическое средство (англ.). — Пер.

Так же обстоит дело с отношением: система основывается на полной ликвидации личных связей, конкретных социальных отношений. Именно в этой мере она становится неизбежно и систематически производителем отношений (общественных, человеческих и т. д.). Производство отношений становится одной из основных отраслей производства. Но в силу того, что они не имеют ничего спонтанного, в силу того, что они произведены, эти отношения неизбежно обречены, как и все, что произведено, на потребление (в отличие от общественных отношений, которые являются бессознательным продуктом общественного труда, а не вытекают из обдуманного и контролируемого индустриального производства; в силу этого они не «потребляются», а являются, напротив, областью социальных противоречий). О производстве и потреблении человеческих и общественных отношений см. ниже раздел «Мистика заботы».

недопотребление (англ.). — Пер.

непоказное потребление (англ.). — Пер,

группа сверстников (англ.). — Пер.

Ср. далее: «Насилие».

«подтверждение (на деле); проверка, испытание» (нем.). -Пер.

«статус по доверенности» (англ.). — Пер.

«потребление по доверенности» (англ.). — Пер.

«человек потребляющий» (лат.).

См.: Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 8.

Если красота заключается в «линии», то карьера в «профиле». Лексика имеет знаменательное сходство.

См. далее «Псевдособытие и неореальность».

Существует в этом смысле некоторое отношение между китчем и снобизмом. Но снобизм скорее связан с процессом аккультурации в паре аристократия — буржуазия, а китч вытекает в основном из подъема «средних» классов в индустриальном буржуазном обществе.

Но это не игрушка, ибо игрушка имеет символическую ценность для ребенка. Между тем игрушка «new look»*, модная игрушка вновь становится вследствие этого гаджетом.

Чистый гаджет, бесполезный для чего бы то ни было, был бы бессмыслицей.

Ср.: Boors tin*. L'image.

Кубисты еще ищут «сущность» пространства, стремятся раскрыть «тайную геометрию» и т. д. дадаисты и Дюшан** или сюрреалисты лишают объекты их функции (буржуазной), выстраивают их в разрушительной банальности, в призыве к утраченной сущности и подлинной системе, которую абсурдно воскрешают в памяти. Считается, что в восприятии голого и конкретного предмета присутствует еще сознание или поэтическое восприятие. Короче, поэтичное или критичное, всякое искусство, «без которого вещи не были бы тем, чем они являются», питается (до поп-арта) трансцендентным.

«звезднополосатого» (англ.). — Пер.

продукция с конвейера (англ.). — Пер .

«Искусство должно быть утверждением жизни, а не попыткой внсчи в нее порядок… оно должно быть просто средством пробуждения той самой жизни, которой мы живем и которая становится так прекрасна, как только освобождаешься от своих стремлений и позволяешь жизни развиваться самой по себе» (англ.). — Пер.

«Флаг был только флагом, а номер — просто номером» (англ.) — Пер.

«Мы должны поставить цель открыть способы, которые позволят звукам быть самими собой» (англ.). — Пер.

глубокой вовлеченности (англ.) — Пер.

абстрактной вовлеченности (англ.). — Пер.

«Народное» искусство не связано с предметами, оно всегда прежде всего связано с человеком и его действиями. Оно не изображает колбасу или американский флаг, а человека за едой или человека, приветствующего американское знамя.

Фактически мы там часто прочитываем «террористический» юмор. Но это происходит в силу критической ностальгии с нашей стороны.

Легко видеть, как можно в этом смысле «потреблять» язык. Начиная с момента, когда язык, вместо того чтобы быть переносчиком смысла, наполняется коннотациями принадлежности, превращается в лексику группы, становится принадлежностью класса или касты (стиль «сноб», интеллектуальный жаргон, политический жаргон партии или группки), начиная с момента, когда язык, средство обмена, становится материалом обмена, предметом внутреннего потребления группы или класса (тогда его реальной функцией становится, позади алиби послания, функция соучастия и опознания), начиная с момента, когда, вместо того чтобы заставить циркулировать смысл, он циркулирует сам собой, как пароль, как пропуск в процессе тавтологии группы (группа говорит сама с собой), тогда язык оказывается объектом потребления, фетишем.

Он не практикуется больше как язык, то есть как система различных обозначений, он потребляется как система дополнительных значений, как отличительный код.