Николай Бердяев - Дух и реальность

Bachofen . Das Mutterrecht; G. Bardy . La vie spirituelle d’apres les pères de trois premiers siècles. Bloud & Gay; Henri Bremond . Histoire litteraire du sentiment religieux en France. Blond & Gay; William Blake . Livres prophétique; Karl Barth und Heinrich Barth . Zur Lehre vom Heiligen Geist; прот. С. Булгаков . Утешитель. YMCA-Press; Joseph Bernhart . Die philosophische Mystik des Mittelters; А. Бриллиантов . Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скотта Эригены; Marcel de Garte . Aristote et Plotin. Desclee de Brouwer; Alois Dempf . Meister Eckhart. Verlag Jacob Hegner; Hans Dreyer . Der Begriff Geist in der deutschen Philosophie von Kant bis Hegel. 1907; С. Л. Епифанович . Преподобный Максим Исповедник. 1915; R. Eucken . Geschichte der Philosophischen Terminologie; Ernst Fuche . Christus und der Geist bei Paulus. 1932; R. Fülop-Miller . Macht und Geheimnis der Jesuiten. Grethlein & Co; Garrigou-Lagrange O. P. Perfection chrétienne et contemplation. Deux Volumes; Gentile . L’esprit, acte pur; Goerres . Mystik. 5 Bd.; Maurice Goguel . La notion Iohannique de l’Esprit et ses antécédents historiques. 1902; E. Gilson . Le réalisme méthodique. Chez Pierre Pégui; R. Grousset . Les Philosophies indiennes. Deux Vol.; Nicolai Hartmann . Problem des Geistigen Seins. 1933; Hegel . Philosophie des Geistes в Encyclopädie и Hegel Religionsphilosophie. 1905; Fr. Heiler . Des Gebet. 1921; Ernst Hoffmann . Platonismus und Mystik im Altertum. 1935; Rufus M. Jones . Geistige Reformatoren des sechzehnten und sibzehnten Jahrhundertes. 1925; Quäkerverlag. Berlin; Auguste Jundt . Histoire du Panthéisme populaire au moyen âge et au sixième siècle; Thomas Carlyle . Sartor Resartus; Graf Keyserling . Méditations sudamericaines и Das Buch vom persönlichem Leben; Soeren Kierkegard . Le concept d’angoisse, Traité du désespoir, Crainte et tremblement; монах Василий Кривошеин . Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы (Seminarium Kondakovianum, VIII); R. Kroner . Die Selbstverwirklichung des Geistes. 1928.; Hans Leisegang . Der Heilige Geist. 1919; его же Die Gnosis. 1924; M. Lot-Borodine . La doctrine de la déification dans l’église grecque jusqu’au XI siècle (Revue de l’histoire des religions. 1932-1933); Werner Mahrholz . Deutsche Selbstbekenntnisse – Ein Beitrag zur Geschichte der Selbstbiographie von der Mystik bis zum Pietismus. 1919; Malebranche . Meditations chretiennes; П. Минин . Главные направления древнецерковной мистики. 1916; Fr. Nietzsche . Also sprach Zarathustra; Oldenberg . Bouddha; R. Otto . West-Oestliche Mystik. 1926; Joseph Pascher . Der Königsweg zur Wiedergeburt und Vergottung bei Philon von Alexandria. 1931; П. Пономарев . Догматические основы христианского аскетизма по творениям восточных писателей-аскетов IV века. 1899; проф. И. В. Попов . Идея обожения в древневосточной церкви. 1909; R. P. Aug . Poulain . Des Grâces d’Oraison – Traité de théologie mystique; P. Pourrat . La spiritualité chrétienne. Четыре тома. Erwin Rohde . Psyche – Seelenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. 1921; R. Reitzenstein . Die Hellenistischen Mysterienreligionen; L. Ragaz . Von Christus zu Marx – von Marx zu Christus; Franz Rüsche . Das Seelenpneuma – Seine Entwicklung von der Hauchseele zur Geistseele. 1933; Auguste Sabatier . Les religions d’autorité de la religion de l’Esprit; A. Sandreau . L’etat mystique. 1903; Schelling . Sämtliche Werke. 1856-58 & Philosophie der Mythologie и Philosophie der Offenbarung; E. Seillière . Madame Guyon et Fénélon. 1918; Fr. Seifert . Psychologie. Metaphysik der Seele. Mensch und Charakter. 1931; R. Steiner . Christentum als mystische Thatsache. 1931. Вл. Соловьев . Духовные основы жизни; О. Strauss . Indische Philosophie; P. Tillich . Religiöse Verwirklichung; Л. Толстой . О жизни; кн. С. Трубецкой . Учение о Логосе.

«Я есть борющееся и борьба» (нем.).

Сокровенность (нем.).

Смысл слов «объект» и «субъект», «объективное» и «субъективное» очень менялся в истории философии. В схоластической философии смысл этих терминов был иной, чем в новой философии.

Объективация и превращение в объект (объектность) (нем.).

Страстное домогательство (похоть) (лат.).

Любовь к року (лат.).

«Но если бы не было меня, то не было бы и Бога» (нем.).

«Я знаю, что без меня Бог не может прожить ни мгновения. Если я превращусь в ничто, он вынужден будет испустить дух» (нем.).

Божество и Бог (нем.).

Основа (основание, «дно») души (нем.).

«Бог есть дух и душа, а потому ей свойственно вечно нисходить к основанию своего источника и вечно созерцать его. И вследствие этого тождества в духовности дух опять же нисходит и склоняется к источнику, к человеку» (нем.).

«Человек в своей несотворенности вечно пребывал в Боге. И в то время как он пребывал в Нем, был человек тогда Богом в Боге» (нем.).

«Ведь Бог... рассматривается или как существующий сам по себе, абсолютный, без всякого творения, каким он пребывает в своем сокровенном Единстве, или как творящий, каким он предстает и обнаруживается в Откровении перед своим творением. Абсолютный, существующий лишь сам по себе, без всякого творения, Бог является и остается безличным, вне времени и места, бездействующим, безвольным, бесчувственным, и, следовательно, он ни Отец, ни Сын, ни Дух Святой, он сама вечность без времени, он парит и живет в самом себе в каждом месте, он ничего не делает, а также ничего не хочет и ничего не жаждет. Но в отношении к творению, т. е. в нем, с ним и через него, он становится личностным, действующим, волящим, он наделен аффектами... Тогда он становится Отцом и становится Сыном и есть сам Сын, он становится Духом Святым и есть сам Дух Святой, он хочет, действует и создает все вещи» (нем.).

«Я должен еще поверх Бога отправиться в пустыню». «Я столь же велик, как и Бог, он столь же мал, как и я». «Если я вместе с Богом претворен в Бога». «Я сам должен стать солнцем, я должен окрасить своими лучами бесцветное море всего Божества». «Самое большое чудо – это все же лишь человек: он может, применив усилия, стать Богом или дьяволом». «Кто стремится к Богу, должен стать Богом» (нем.).

«А основа той самой тинктуры есть божественная премудрость, а основа премудрости есть троичная безоснóвность Божества, а основа этой троичности есть некая неисследимая воля, а основа воли есть ничто». «Бездна есть вечное ничто, но она делается вечным началом в качестве жажды; ведь ничто есть жажда нечто» (нем.).

Созерцание (греч.).

«Не люби ни одно творение. Бог создал твое сердце лишь для себя» (нем.).

Слушатель (нем.).

С кафедры (авторитетно, непререкаемо) (лат.).