Шри Юктешвар - СВЯТАЯ НАУКА

Аннамайя–коша — внешняя, грубоматериальная оболочка Атома — в результате этого процесса отодвигается на второй план, и это дает возможность вступить в действие Пранамайя–коше — оболочке, составленной из Карма–индрий — органов действия. В этом органичном состоянии, когда Атомы, обнимая друг друга, концентрируются все теснее и теснее вокруг Сердца, они предстают перед нами как растительное царство мироздания.

Когда и Пранамайя–коша отодвигается и изолируется, на сцене появляется Маномайя–коша — оболочка, со–ставленная из Гйяна–индрий — органов познания (органов чувств). Атомы в данном случае познают природу внешнего мира и, притягивая другие Атомы различной природы, формируют такое тело, которое необходимо для наслаждения, а это означает появление во Вселенной животного царства.

Когда и Маномайя–коша отстраняется и изолируется, то становится видимой также и Гйянамайя–коша — интеллектуальная оболочка — тело, состоящее из электричеств. И тогда Атом, приобретая силу различения правильного и неправильного, становится Человеком — разумным существом во Вселенной.

Когда Человек, используя Божественный Дух — Всеведущую Любовь внутри своего Сердца,— оказывается в состоянии отстранить, изолировать также и Гйянамайя–кошу, он дает возможность проявиться и самой внут–ренней оболочке — Читте, Сердцу (Читта составлена из четырех идей). Человек, достигший такого состояния, носит в мироздании имя Дэвата, или Ангела.

Если же и последняя, самая внутренняя оболочка — Сердце — тоже отстраняется и изолируется, то в этом случае не остается ничего, что бы привязывало Человека к миру Тьмы, Майи: Он становится свободным, саннь–яси. Сыном Божиим, и вступает в другой Мир — в Царство Света.

Когда человек сравнивает свои идеи относительно грубой материи, познаваемой в бодрствующем состоянии, со своими представлениями об аналогичных идеях во сне, то сходство, существующее между этими представле–ниями, приводит его к естественному заключению, что и видимый им внешний мир на самом деле тоже выгля–дит совсем не так, как он его представляет.

И если он пытается далее составить более подробные и точные понятия об этом мире, то обнаруживает, что все его представления являются в сущности не чем иным, как только идеями, вызванными совместными действиями пяти объектов чувств (отрицательных качеств пяти внутренних электричеств) с пятью органами чувств (то есть, с пятью положительными качествами упомянутых электричеств) при посредничестве пяти органов действия (нейтральных качеств тех же электричеств).

Этот союз пятнадцати атрибутов электричеств осуществляется индивидуальным разумом (Манасом) , а окончательные трактовка и понимание воспринятого выполняются космическим интеллектом (Буддхи). Отсюда видно, что все представления человека в бодрствующем состоянии,— это, действительно, всего лишь Парокшагйяна, то есть некое резюме нашего знания о мире.

Когда человек с помощью своей Апарокшагйяны (истинного восприятия) познает несущественность внешнего мира, он по достоинству оценит позицию Иоанна Крестителя, который свидетельствовал о Свете и принес известие о пришествии Христа, причем сделать это он смог лишь после того, как достаточно развил в своем сердце небесный дар любви.

Любой искренний продвинутый искатель истины, может встретить одного из таких богоподобных мудрецов, который любезно согласится быть его духовным наставником, Сат–Гуру, Избавителем. Следуя с большим ста–ранием святым наставлениям таких божественных личностей, человек становится способным сосредоточенно направлять все свои органы чувств внутрь, к их общему центру–сенсориуму (на санскрите: Трикути или Сушум–надвара) , являющемуся вратами во внутренний мир. Тогда он услышит там голос, подобный странно «стучащему» звуку — космическую вибрацию, которая и является тем Словом, что фигурирует в Евангелии; это слово на разных языках и в разных религиях обозначается поразному: Амен, Аум, Аминь. Там же такой искатель со временем сможет увидеть и Богом посланное сияющее тело Радхи, символизируемое в христианском Евангелии предтечей Христа — Иоанном Крестителем. Сравните это с Евангелием:

«…так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия…»

«…Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вече–рять с ним и он со Мною».

«…Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн… Он не был свет, но был послан, чтобы свидетель–ствовать о Свете…»

«…Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу…»

Странная природа этого звука, исходящего, подобно водному потоку, из высших неизвестных областей мироздания и растворяющегося в грубой материи, породила у разных народов различные фигуральные ассоциации; многие народы называют его именами рек, считающихся у них священными: например, индусы считают такой рекой Гангу, Вайшнавы — Джамуну, христиане — Иордан 1 .

Человек, уверовавший благодаря своему светящемуся (астральному) телу в существование истинного Све–та — источника жизни нашей вселенной,— становится крещенным в священном потоке этого звука. Это крещение является вторым рождением человека и называется Бхакти–Йога; без такого крещения человек никогда не сможет познать истинную природу внутреннего мира — Царство Небесное. Сравните с Евангелием:

«Был Свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир».

«…истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше 2 , не может увидеть Царствия Божия».

1Вайшнавы — поклонники Вишну — Бога–хранителя Вселенной. Иордан — см. Евангелие от Матфея, гл. 3, ст. 13–17 (Прим. переводчика).