Борис Бирюков - Социальная мифология, мыслительный дискурс и русская культура

С этой точки зрения глубокое символическое значение имеет возвращение на Родину праха таких великих русских людей, как Антон Иванович Деникин и Иван Александрович Ильин. Ибо оба они — один силой оружия, другой силой мысли — свою жизнь отдали России. Поэтому день 3 октября 2005 года, когда командующий Вооруженными силами Юга России, ядром которых была Добровольческая армия, генерал Деникин был похоронен в Москве с воинскими почестями, глубоко символичен. Теперь можно сказать, что начался второй «поход белой гвардии» на Москву, и можно быть уверенным, что со временем он окончится победой.

Выше были сформулированы принципы, на которых должна основываться деидеологизация. Эти принципы, быть может, наряду с некоторыми другими, здесь пропущенными, но подобными выше приведенным либо их расширяющими и дополняющими, как представляется, бесспорны.

Не станем комментировать эти принципы. Некоторые из них очевидны, иные достаточно пояснены в ходе предыдущего изложения. Что касается путей выведения отечественной науки из сегодняшнего кризисного состояния, то это самостоятельная большая тема, и мы оставим ее в стороне, ограничившись замечанием: пути эти не должны быть отягощены идеологическими клише.

В этой статье была сформулирована система свойств любой идеологии — система идеологем-свойств. Последовавшие за этой формулировкой рассмотрения позволяют говорить о возможности выделения системы противоположных принципов — системы антиидеологем . Под таковыми можно разуметь те свойства духовных структур (и соответствующих социальных установлений и институтов), которые выступают в качестве альтернативы идеологиям. Назовем эти принципы антиидеологическими императивами . Отчасти они уже приводились. Добавим (быть может, повторяясь) следующие.

На первое место следует поставить императив объективности знания, то есть принцип достижения его максимальной верности, соответствия реалиям; императив глубины национальной культуры; затем следуют императивы интеллигентности (широты кругозора), духовной независимости и нравственной честности его носителей. И, конечно, императив служения своему Отечеству. Требования же простора научно-творческой и культуро-созидающей деятельности личности, доступности для нее нужной информации, возможность вхождения в сети межчеловеческой коммуникации — это необходимые условия реализации названных императивов. Будем же надеяться на то, что эти условия будут все полнее осуществляться в посткоммунистической России.

Работа подготовлена при поддержке Российского гуманитарного научного фонда, проект № 05-03-03522а.

Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 199.

См. Философский словарь. Сокращ. перевод с нем., М., 1961. С. 222.

H.R. Gaenslandt Ideologie. Enziklopedie Philosophie und Wissenschaftstheorie. Bd. 2. Bibliographisches Institut: Mannheim — Wien — Zurich, 1984. S. 193–197.

П.С. Гуревич . Мифология социальная. Современная западная социология. Словарь. М. 1990, С. 190.

С.А. Токарев, Е.М. Мелетинский . Мифология. Мифы народов мира. Энциклопедия. М., 1980, Т. I. С. 13.

J. Zelger Philosophische Kontextanalyse. In: Beitraege zur Begriffsanalyse. Vortraege der Arbeitstagung Begriffsanalyse, Darmstadt 1986. Herausgegeben von B. Ganter, K.Wille, K.E. Wolf. Bibliographisches Inst.: Mannheim — Wien — Zurich, 1987. S. 77‑78.

K.Salamun, E.Topitsch . Ideologie. Langen Muller: Wien‑Muenchen, 1972.

A. Tafershofer, J. Zelger Die Analyse von Gruppenphantasien als Instrument der Ideologiekritik. Conceptus, Bd. 16, 1982,№ 39. S. 86 — 108.

М.В. Келдыш Введение. — В кн.: Октябрь и научный прогресс. В двух книгах. Кн. 1. М.: Новости, 1967. С. 7.

Там же. С. 8.

Характерный пример: для министра финансов в российском правительстве начала нашего века, то есть человека, постоянно имеющего дело с цифровыми данными, склонение числительных является непосильной задачей.

Г. Вейль Университеты и наука в Германии // Г. Вейль Математическое мышление. Перев. с англ. и нем. М.: Наука, 1968. С. 306–326.

Там же. С. 311.

Там же. С. 310.

Там же. С. 312.

Там же. С. 307–308.

Там же. С. 326.

Автор этих строк не принимает стенаний нынешних «правозащитников» по поводу мнимого отсутствия в современной России гражданского общества. На деле общество и государство едины, и это прекрасно понимал Гегель.

А.С. Пушкин . Опровержение критики. — Полное собр. сочинений в 10-ти томах, т. 7. Л.: Наука, 1978. С. 136, 137.

А.С. Пушкин . Из ранних редакций: О ничтожестве литературы. — Полное собр. сочинений в 10-ти томах, т. 17. С. 449. См. также: А.С. Пушкин. Отрывки из писем, мысли и замечания. — Полное собр. сочинений в 10-ти томах, т. 17. С. 45.

А.С. Пушкин . О ничтожестве литературы русской. — Полное собр. сочинений в 10-ти томах, т. 17. С. 213.

А.С. Пушкин . Наброски статьи о русской литературе. — Полн. собр. сочинений в 10-ти томах, т. 17. С. 156.

А.С. Пушкин . Александр Радищев. — Полн. собр. сочинений в 10-ти томах, т. 17. С. 246.

А.С. Пушкин . Второй том «Истории русского народа» Полевого. — Полн. собр. сочинений в 10-ти томах, т. 7. С. 100.

А.С. Пушкин . Путешествие из Москвы в Петербург. — Полн. собр. сочинений в 10-ти томах, т. 17. С. 207.