Дмитрий Гусев - Популярная философия

С человеком совершенно иначе: зная о добре и зле и всегда имея возможность выбрать, он свободен в выборе и поэтому, если выбирает зло, виноват в этом и несет полную ответственность. Таким образом, настоящая вина всегда свободна, где нет свободы, там нет и вины. Поэтому человек, как свободное существо, ответственен за все совершаемое им, но также – и за все, творящееся вокруг, потому что живет в происходящем, осознает его, а значит, в любом случае, является его участником.

Чувство вины и ощущение ответственности, равно как и страх перед смертью – слишком тяжелое бремя. Пытаясь избавиться от него, человек пытается растворить себя в обществе, утешаясь тем, что все когда–либо умирают, совершают маленькие или большие проступки и имеют за душой грехи, что обстоятельства порой сильнее его, следовательно, он не виноват в одном, не отвечает за другое и т. д. Однако, жизнь в обществе – эфемерное, неподлинное, призрачное существование, потому что раствориться в массе людей невозможно.

Индивидуальную жизнь или экзистенцию никуда не денешь, не спрячешь, не передашь другому. Она всегда и везде с тобой, и она – только твоя. Никто не проживет твою жизнь за тебя, никто не сможет умереть вместо тебя. Ты один на один со своей жизнью и помощи ждать неоткуда. В этом смысле каждый из нас безысходно одинок. Не лучше ли не убегать от себя, пытаясь не замечать трагических черт нашего существования, а открыто посмотреть в лицо собственной экзистенции и прожить свою жизнь так, чтобы быть оправданным перед лицом ее быстротечности и неизбежного конца?

Мы рассмотрели основные философские вопросы и проблемы, над которыми не уставали трудиться различные народы на протяжении нескольких тысячелетий. Перед нами прошла в сжатом виде история мировой философии, которая не отличается, как мы увидели, принципиальным разнообразием главных тем. Всегда и везде – вечные вопросы и вечные сюжеты, воплощенные в разных формах в зависимости от временной и национальной специфики. Действительно « старые философские места, одни и те же с начала веков ». Вспомним, что одной из основных мыслей или «врожденных идей» человеческого ума является утверждение о том, что за видимым разнообразием мира скрывается невидимая, вечная и однородная его основа. Почему бы не предположить, что подобным образом дело обстоит и с мышлением: в очевидном многообразии проявлений человеческого духа реализуется некое неизменное его содержание. Разные слова, но одна суть. Тысячи интеллектуальных модификаций, но один и тот же смысл. Кажется – постоянно новое, в действительности – всевозможные интерпретации старого. « In omnibus aliquid, in toto nixil » (« Во всем кое–что, в целом ничто »), — говорили древние римляне. Наверное, не существует ни одного думающего человека, который когда–либо самостоятельно не создал бы некую оригинальную мысль или не открыл бы какую–то небывалую истину и не удивился бы до глубины души, когда узнал, что эта его идея уже была когда–то, где–то и кем–то высказана и совсем не является новой. История философии может быть охарактеризована формулой: одно и то же и об одном и том же, только в разнообразном выражении. Поэтому тому, кто собирается изучать философию, совсем необязательно тщательно и подробно знакомиться со всем философским наследием, которое оставили нам прошедшие эпохи, но достаточно будет самостоятельно задуматься об окружающем мире и по–настоящему захотеть найти истину. В этом случае он освоит философскую науку гораздо лучше, нежели путем прочтения сотен книг, потому что мысль его пойдет теми же тропами, будет путаться в таких же лабиринтах и выходить к тем же горизонтам, что и размышления знаменитых философов древности и современности.

Антология мировой философии в четырех томах. Т. 1–3. М.: Мысль, 1969–1971.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. Л. М. Гаспарова. М.: Мысль, 1986.

Мир философии. Книга для чтения. Ч. 1–2. М.: Изд–во политической литературы, 1991.

Хрестоматия по истории философии. Ч. 1–2. М.: Прометей, 1994.

Асмус В. Ф. Античная философия. М.: Высшая школа, 1976.

Богомолов А. С. Античная философия. М.: Изд–во МГУ, 1985.

История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. М.: Мысль, 1991.

История философии. Запад–Россия–Восток. Кн. 1, 2. М., 1995–1996.

Кузнецов В. Н., Мееровский Б. В., Грязнов А. Ф. Западноевропейская философия XVIII века. М.: Высшая школа, 1986.

Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века. М.: Высшая школа, 1989.

Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

Основы философских знаний. М., 1995.

Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Радугин А. А. Философия. Курс лекций. М., 1995.

Современная западная философия. Словарь. М., 1991.

Соколов В. В. Европейская философия XV–XVII веков. М.: 1984.

Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.

Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.

Философский словарь. М., 1990.

Философская энциклопедия. М., 1960. Т. 1; 1962. Т. 2; 1964. Т. 3; 1967. Т. 4; 1970. Т. 5.

Философские дисциплины. Программы, требования, методические рекомендации. М., 1993.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.