Руслан Бурбуля - Правоверие христиан против Правьславия славян

Неоязычество предполагает с одной стороны отречение от тысячелетней русской истории, от мессианской идеи Православия, освящающего державу вместе со всеми населяющими ее народами, и от всечеловеческой миссии самого русского человека, а вместе с тем как идеология равносильно отказу от самой идеи российской государственности, собственно от Великой России и ее великой культуры. "Род" и "Русь" неоязычников по сути означают заключение самого русского народа в некую этнокультурную резервацию, наподобие расистского южноафриканского бантустана, и как следствие окончательный разрыв единого культурного поля "Россия-Запад", обеспечивающего взаимопроникновение и преемственность двух мировых цивилизаций.

Довелось мне еще в постсоветское время, разговаривать с бывшим семинаристом, которого выгнали его за пьянку. Дык он четко рассказал, зачем в попы подался. Дескать зарплата 600 рублей! Это в брежневские-то года! Кто помнит цену рублю, тот оценит маштаб состояния поповского кагала. А ведь ко всему прочему существует еще приход, где тоже пожертвования оставляют. Так что, служение ИХ Господу — это от лукавого. По факту — голимый аферизм. А еще, мне как-то один чекист со стажем рассказывал как в 83-ем году, при Андропове, расстреляли его коллегу — майора, из тех что занимались проверкой на вшивость попов. Для тех, кто не в курсе, разрешение на новый чин выдавали в райкомах, отделах ЦК КПСС, а также в профильных отделах КГБ, дабы вражий поп не пролез в высшие чины церковной иерархии и не мутил воду против "Советов". Так вот, этот КГБ-шник, приставленный следить за средой служителей культа, попался на взятке в 1 миллион рублей! По рассказам моих родителей, кооперативная квартира тогда стоила 10–15 тысяч! А этот чекист успел выдать разрешение на службу троим попам, и было это на юге России, если не изменяет память — в Ростовской области.

Надо думать до сих пор у них всё осталось по-прежнему. Для продвижения на верх по иерархичному служения ИХ Господу — смазывают и поныне кого надо, и когда надо! Так что дьякон Андрей молодец! Незнаю уж чем, но расплатился он с вышестоящим начальтсвом по полной, от того и позволено ему с пылу, с жару, втюхивать своей пастве все что ни заблагорассудится, причем на самом высоком уровне! А что будет, если вы, Андрей, в своих проповедех вдруг возьмете и раскажете ПРАВДУ о своей "святой" церкви призванную людям нести, якобы, благодать божью и спасение? Какую правду? А хотя бы данную…

За ревностную службу царям, за доносы и наушничество нередко духовные отцы получали награды и ордена. Бывали случаи, что "святые отцы" настолько пресмыкались перед самодержавием, что приказывали на иконах в церквах писать портреты царей. Например, когда при Екатерине II делалась роспись вновь построенного собора в Могилеве, на иконе божьей матери была изображена царица, а вместо архангела Гавриила ее тогдашний любимец князь Потемкин.

А еще можно рассказать что "православные" отцы церкви, впрочем, как и католические, запятнали себя самыми отвратительными преступлениями. И каждый раз, когда народ поднимался на борьбу с угнетением, церковь была на стороне сильных мира сего. Ну и как же невспомнить о том, что в исступленной ненависти к прогрессу духовенство всех стран готово было испепелить, усеять трупами, предать огню — всех, кто восставал против рабовладельческого, крепостнического, феодального и капиталистического строя!

Что ни говори, тяжелым беспросветным рабством давило крепостничество на русскую землю. Крестьяне не только были обязаны работать на помещиков, на церковь и на царское правительство, они были рабами своего господина и телом и душой. Ведь при богопомазанных царях богатство человека измерялось тогда числом душ, которыми он владел. "Души" означали крепостных мужчин, а женщины и дети в счет не шли! Богатым человеком считался помещик, владевший несколькими сотнями, а то и тысячами душ. Господин имел право наказывать плетью и даже убивать своих крестьян. Он мог обменивать их, как вещи, проигрывать в карты и продавать, причем разлучал жену с мужем, мать с детьми, жениха с невестой. Продавали и обменивали людей наравне с домашним скотом и вещами.

В газетах конца XVIII века ежедневно печатались объявления о продаже имущества:

"1. Продается деревянный дом с садом… Тут же в доме можно купить кучера и голландскую корову.

2. За 180 рублей продается девка двадцати лет, которая чистит белье и отчасти готовит кушанье. О ней, как и продаже подержанной кареты и нового седла, спросить на почтовом дворе…

3. За излишеством продается пожилых лет прачка за 250 рублей…

4. Продается хороший лакей 57 лет, башмачник с женой, она шьет в тамбур и золотом, с сыном пяти лет, с грудной дочерью, которые поведения хорошего…

5. Продается каменный дом с мебелями, также пожилых лет мужчина и женщина, и холмогорская корова с теленком…

6. В Литейной части против Сергия продаются в церковном доме два человека — повар и кучер, годные в рекруты, да попугай".

Последнее объявление было помещено кем-то из духовных отцов, служащих в Сергиевском соборе и проживающих в церковном доме.

Жестокое, бесчеловечное отношение к своим крепостным было настолько в обычае, что никого не возмущало. Только передовые просветители России, как и во Франции, во второй половине XVIII века единым фронтом нападали на общего врага: на крепостничество, феодализм и религию насождавшую рабство.

В России против притязаний церкви и религии на науку выступал Ломоносов, доказывавший, что мир никем не создан, что он существовал и будет существовать вечно и развивается по своим законам. Ломоносов требовал от ученых выйти из подчинения религии, потому что религия и наука несовместимы. Он боролся с духовенством как с душителями науки всеми доступными ему средствами. В своих произведениях он восставал против суеверий, религиозных обрядов и обычаев, против религиозных праздников. Более того, родоначальником революционных мыслей в России был продолжатель именно ломоносовских традиций — Александр Николаевич Радищев!

Всю свою жизнь он был защитником угнетенного крестьянства, и его взгляды складывались под влиянием борьбы народа против власти помещиков. Он протестовал против всякого порабощения и неравенства, боролся против религии, выступал против суеверий и религиозных предрассудков. И несмотяр на то, что он отрицал бессмертие души и писал что когда прерывается жизнь человека, то одновременно с телом умирает и дух, он справедливо считал всякую религию и церковь защитницами самодержавия и крепостного права. Более того, он называл церковь "стоглавой гидрой" с полными челюстями отравы и льстивой улыбкой на устах; он говорил, что церковь всюду сеет невежество и предрассудки, приучает человека к рабской покорности и призывает всех к слепой вере: