Карл Маркс - Собрание сочинений, том 7

Кельнский Рабочий союз был основан членами Союза коммунистов в Кёльне 13 апреля 1848 года. На первых порах руководящая роль в нем, принадлежала А. Готшальку, который, находясь под влиянием «истинного социализма», занимал сектантские позиции; он игнорировал задачи буржуазно-демократической революции, проводил тактику бойкота косвенных выборов в общегерманское и прусское национальные собрания, выступал против поддержки демократических кандидатов и демагогически требовал немедленного учреждения «рабочей республики». Борьба Маркса, Энгельса и их сторонников против сектантской тактики Готшалька привела к укреплению Союза и изменению его политической линии. К августу 1848 г. он уже насчитывал 7 тыс. членов. После ареста Готшалька председателем Союза 6 июля был избран Молль, который занимал эту должность до сентября 1848 г., когда он вынужден был эмигрировать под угрозой ареста. В октябре 1848 г. председателем Союза был избран Маркс, а с февраля 1849 г. — Шаппер. Была проведена реорганизация Союза; новый устав, принятый 25 февраля, провозглашал главной задачей Союза повышение классовой и политической сознательности рабочих. После победы контрреволюции в Германии в 1849 г. кельнский Рабочий союз, утратив свой политический характер, превратился в обычное рабочее просветительное общество.

25 сентября 1848 г. кёльнские власти при поддержке буржуазии арестовали ряд деятелей рабочего движения в Кёльне, рассчитывая спровоцировать волнения, чтобы расправиться с пролетарским движением. Однако кёльнские рабочие, руководимые Марксом и Энгельсом, не дали себя спровоцировать на преждевременное восстание. 26 сентября в Кёльне было объявлено осадное положение и временно приостановлен выход «Neue Rheinische Zeitung» и других демократических газет. Энгельс и ряд других сотрудников были вынуждены эмигрировать за границу.

Во время отступления баденско-пфальцской армии в одном из отрядов 23 июня 1849 г. вспыхнул бунт. Солдаты во главе со своим командиром Томе сделали попытку арестовать Мерославского и Зигеля и выдать их прусской армии.

Ср. об этом книгу: Job. Phil. Becker und Chr. Essellen. «Geschichte der suddeutschen Mai-Revolution des Jahres 1849». Genf, 1849, S. 430–433 (Иог. Фил. Беккер и Хр. Эсселен. «История южногерманской майской революции 1849 года». Женева, 1849, стр. 430–433).

Во Фрейбурге заседало баденское учредительное собрание, переехавшее сюда из Карлсруэ в конце июня 1849 года.

Включенные в настоящий том рецензии были помещены во втором и четвертом номерах «Neue Rheinische Zeitung. Politisch-okonomische Revue» без подписи. В 1892 г. Энгельс в биографическом очерке о Марксе писал: «… Кроме того, им был написан (совместно с Энгельсом) ряд рецензий и политических обзоров». В 1886 г., еще при жизни Энгельса, редакция журнала «Die Neue Zeit» («Новое время»), пользовавшаяся его постоянными советами и указаниями, перепечатала рецензию на брошюры А. Шеню и Л. Делаода за совместной подписью Маркса и Энгельса. Относительно некоторых рецензий, как например на книги Э. Жирардена и Гизо, можно с наибольшей вероятностью предположить, что они написаны Марксом, тогда как рецензия на книгу Т. Карлейля вероятно написана Энгельсом. Однако ввиду невозможности установить это с полной достоверностью все рецензии помещены в настоящем томе как совместные работы Маркса и Энгельса.

«Korrespondent von undfur Deutschland» («Немецкий корреспондент») — буржуазно-либеральная газета, выходила в Нюрнберге с 1806 года.

Книга Даумера «Религия нового века» делилась на две части: первая часть, «предварительная», составляла первый том; вторая часть, «основная», — второй и третий тома. Маркс, повидимому, имел в руках только первый и второй тома.

Верный Эккарт — герой немецких средневековых сказаний, образ преданного человека, надежного стража.

Из стихотворения Шиллера «Песнь о колоколе».

Имеются в виду книги Даумера: «Der Feuerund Molochdienst der alten Hebraer». Braunschweig, 1842 («Поклонение древних евреев огню и Молоху». Брауншвейг, 1842) и «Die Geheimnisse des christlichen Alterthums». Hamburg, 1847 («Таинства христианской древности». Гамбург, 1847), содержавших ряд ненаучных и бездоказательных гипотез.

Суры нового корана — иронический намек на книгу Даумера «Mahomed und sein Werk». Hamburg, 1848 («Магомет и его произведение». Гамбург, 1848); суры — арабское название глав корана.

Имеется в виду работа А. Книгге: «Ueber den Umgang mit Menschen». Hannover, 1804 («Об обхождении с людьми». Ганновер, 1804), в которой он устанавливает правила поведения человека в его взаимоотношениях с другими людьми. Книга изобилует поверхностными рассуждениями и прописными истинами.

В указанном месте книги Даумера цитируется ода Клопштока «Вездесущему» («Dem Allgegenwartigen»),

Пророчества Нострадамуса, известного в XVI в. французского астролога и лекаря короля Карла IX, были облечены в стихотворную форму и отличались крайней туманностью и загадочностью.

Ясновидение шотландцев — способность распознавать будущее и явления, недоступные восприятию обыкновенного человека, которая суеверно приписывалась жителям горных районов Шотландии.

Животный магнетизм — учение австрийского врача XVIII в. Месмера о возможности воздействия на поведение человека путем гипнотического внушения.

Ссылка на произведение Гёте «Годы учения Вильгельма Мейстера», в котором имеются сцены, показывающие тягостную зависимость людей науки и искусства от титулованных особ.

В соборе св. Павла во Франкфурте-на-Майне происходили в 1848–1849 гг. заседания франкфуртского Национального собрания.

Из речи Л. Симона на заседании франкфуртского Национального собрания 11 апреля 1849 года.

28 марта 1849 г. франкфуртское Национальное собрание направило в Берлин депутацию, чтобы предложить прусскому королю Фридриху-Вильгельму IV императорскую корону. Депутаты вернулись во Франкфурт ни с чем, так как Фридрих-Вильгельм IV отказался принять императорскую корону из рук Собрания без санкции немецких государей.

В рецензируемой брошюре Симон писал, что депутаты Франкфуртского собрания решительно осудили выступление вюртембергского короля против имперской конституции и солидаризировались с вооруженной борьбой в Пфальце и Бадене в защиту этой конституции. В частности, Симон ссылался на резолюцию, принятую охвостьем Собрания 8 июня 1849 г., после переезда его в Штутгарт. Между тем, резолюция, которая ставила Баден под защиту и покровительство империи, т. е. франкфуртского Национального собрания, носила чисто декларативный характер. Опасаясь широкого народного движения, Собрание не оказало никакой конкретной помощи повстанцам; более того, оно отказалось призвать на свою защиту инсуррекционные войска Бадена и Пфальца, как это предлагали сделать Маркс и Энгельс во время своих переговоров с вождями Франкфуртской левой в мае 1849 года.