Лев Балашов - Глупость философов (самоирония)

Холизм (холос — целое) — концепция, утверждающая абсолютный примат целого над частями.

См.: Платон. Собр. соч. в 4 т.т. Т. 2, М., 1993. С. 14, 38, 39.

Под выражением "платоновский Сократ" имеется в виду не подлинный Сократ, а персонаж платоновских диалогов.

См.: Платон. Собр. соч. в 4 т.т. Т. 2, М., 1993. С. 14, 38, 39.

Гегель. Лекции по истории философии. Книга первая.

Согомонов Ю.В. Добро и зло. М., 1965. С. 7.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 121 (Кн. II, 94, 95).

См.: В. С. Соловьев. Китай и Европа. Цит. по: Соловьев В. С. Собр. соч.: В 10 т., 2-е изд. Спб., 1911-1914. Т. 6.

По боку Платона, Аристотеля, Декарта, Локка, Спинозу, Канта, Гегеля и других величайших умов. Ведь они занимались миром как таковым, категориями как таковыми. Они, по Камю, занимались второстепенными проблемами философии, а вот он, Камю вместе с Ницше, Шопенгауэром, Кьеркегором, Ясперсом занимается стоящим делом — проблемой самоубийства, жизни на грани смерти. Категории, категориальный анализ — эта высшая математика философии — для Камю второстепенное дело философии. Какое убожество мысли и духа! Какой примитив!

См.: Я. Шпренгер и Г. Инститорис. Молот ведьм. М., 1932. С. 146. Это мнение Августина сыграло свою зловещую роль. Оно эхом разнеслось по истории вплоть до нашего времени. Профессор теологии говорит в романе Томаса Манна “Доктор Фаустус”: “Но чем стало бы добро без зла? Оно потеряло бы критерий для сравнения своего качества. Зло становится еще злее, если есть добро, а добро еще добрее, если есть зло. Вот почему Августин говорит, что функция зла заключена в том, чтобы сильнее оттенить добро. Святость, господа, не мыслима без искушения.” Сентенция профессора запала в душу молодого Адриана Леверкюна и послужила для него своеобразной индульгенцией.

См.: Герцен А.И. Собр.соч. в 30 т.т. Т. III. С. 240.

Мандевиль. Басня о пчелах. М., 1974. С. 329.

Гете. Ко дню Шекспира.

О.Г. Дробницкий. Мир оживших предметов. М., 1966. С. 38.

См.: Вопросы философии, 1965, № 1. С. 11.

Ницше Ф. Соч. В 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 48.

Ницше Ф. Соч. В 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 480.

Справедливы бесхитростные слова Сенеки: «в мудрости нет места злу, ибо для нее зло только в пороке, а порок не может быть там, где обитает добродетель» (из «Послания к Серену» — сборник «Сенека. Декарт. Спиноза. Кант. Гегель. Челябинск: «Урал», 1996).

Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 1, М., 1974. С. 160.

См.: Категории материалистической диалектики. М., 1957. С. 414.

Один автор (имя его, к сожалению, не знаю) справедливо пишет о Хайдеггере и подобных ему философах: «Вообще, философы ХХ века страдали невероятным «ячеством». Они с мальчишеским азартом разрушали замки на песке, возведенные их предшественниками, и строили свои — воздушные замки. Воздушные — в том смысле, что терминология Хайдеггера, Ясперса, Сартра, Камю, Маркузе, Адорно и других построена на смысловых структурах, работающих на самое себя, не обеспеченных внеличностной семантикой. Это производство с замкнутым циклом, использующее для генерации новых идей собственные отходы (напоминаю, что я имею в виду не концепции, а терминологию). Как будто не было и нет великой теоремы Геделя о неполноте!»

Потебня А.А. Из записок по русской грамматике. Т. 3. М., 1968. С. 641-642.

«Такое уединение есть, наоборот, то одиночество , в котором каждый человек только и достигает близости к существу всех вещей, к миру». — М. Хайдеггер. Время и бытие. М., 1993. С. 331. («Основные понятия метафизики»).

Основной постулат Гитлера в программном обращении к армии перед Drang nach Osten звучит так: «Солдаты, я освобождаю вас от древней химеры, именуемой совестью во славу Великого Рейха!»

Эта фраза Э. Ферми взята из документального фильма о И. В. Курчатове "Цепная реакция", показанного по телеканалу "РТР" 12 января 2003 г. в 10.15.

См.: Молла Насреддин. М., 1970. С. 64-65

См.: Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления. М., 1981. С. 385-386.

Франк С.Л. Смысл жизни. — Вопросы философии, 1990, № 6. С. 69-70.

Эта фраза имеет особое значение для автора. Ею он завершает свою работу.

Кант И. Соч. в 6 т. Т. 3, М., 1964. С. 218.