Тензин Гьяцо - Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания.

— Как правило, женщины чаще рассказывают об осознанных снах, чем мужчины, но это потому, что женщины лучше запоминают сны. Если вы помните свои сны, тогда вы скорее запомните осознанный сон. Примерно треть осознанных сновидений начинается как ночной кошмар. Другая треть начинается с узнавания странных несообразностей, например: «Это странно — у моей матери не такое багровое лицо. Это, должно быть, сон». Также установлено, что короткая дневная дремота — тоже очень хорошее время для того, чтобы видеть осознанные сны.

— Это вполне возможно, — сказал Его Святейшество, — потому что такой тип сна относится к тонкому состоянию. Человек спит, но неглубоким сном — внимательность повышена. Также легче понять, что это сновидение, если вы спите сидя, а не лежа, вы должны спать, если можете, с прямой спиной.

В этот момент Боб Ливингстоун, наблюдатель конференции, появился, по предварительной договоренности, чтобы вручить Его Святейшеству подарок от Стивена Лаберже, исследователя, который проводил знаменитые эксперименты сигналов осознанного сна. Это был компактный прибор, помогающий людям освоить осознанные сновидения и лучше их запоминать. Боб продемонстрировал работу устройства: на лицо во время сна надевается маска с маленькой сигнальной лампочкой, чтобы обеспечить связь устройства со спящим. После того, как маска присоединяется к небольшому компьютеру, датчики показывают, когда пользователь находится в состоянии БДГ-сна, и тогда компьютер подает тихий сигнал. Немного попрактиковавшись, пользователь сможет распознать, что прибор подает сигнал в начале БДГ-фазы и есть вероятность осознанного сна. Затем пользователь может сделать сознательное усилие, чтобы осознать сновидение и запомнить его. Прибор также отмечает, сколько раз в течение ночи человек оказывается в состоянии БДГ-сна, и подсчитывает общее количество за неделю или за месяц.

— Доктор Лаберже хотел, чтобы вы знали, что этот прибор продолжает дорабатываться, — сказал Боб. — У приверженцев буддийской традиции есть возможность принять участие в дальнейшей работе над ним.

Его Святейшество явно заинтересовался.

— Это будет очень хорошо для практики во время сна и сновидения. Часто, если вы видели устойчивое сновидение ночью, при пробуждении это оказывает влияние на ваше утреннее эмоциональное состояние. С подобным прибором мы сможем вырабатывать благотворное состояние ума во время сновидений, и это будет очень полезно.

После вручения прибора доктора Лаберже разговор вновь продолжила Джейн:

— Сейчас я хочу перейти к менее известному вопросу, но, думаю, интересному для нашего диалога: к созерцательному сновидению. В отличие от осознанного сновидения, созерцательное сновидение представляет собой состояние спокойной, мирной внутренней осознанности или состояние подобное бодрствованию, и при этом отделённое от сновидения. Считается, что во время созерцательного сновидения человек способен манипулировать сновидением, но просто у него нет желания это делать. Каким бы ни было содержание сна, человек испытывает внутреннюю, безмятежную осознанность, полностью отдельную от сновидения. Иногда он может быть захвачен сном, но внутреннее осознание покоя остается.

Наконец, я хочу представить третье состояние, называемое созерцательным глубоким сном. Он описывается как сон без сновидений, очень похожий на ББДГ-сон, в котором вы переживаете спокойное, мирное внутреннее состояния осознания или состояние подобное бодрствованию — чувство бесконечной открытости и блаженства, и ничего больше. Потом вы начинаете осознавать свое собственное существование как индивидуума, что может привести к пробуждению.

Позвольте мне проиллюстрировать эти состояния на примере профессора математики, который в течение двадцати лет занимался трансцендентальной медитацией.

Отвечая на вопрос одного из переводчиков, Джейн дала краткую характеристику этому виду практики:

— Трансцендентальная медитация отличается от основной буддийской медитации: она является поглощающей, выполняется с закрытыми глазами и повторением мантры. Она пришла из индуизма и в последнее время стала популярна на Западе.

Его Святейшество что-то объяснил своим коллегам, затем вновь сосредоточился на рассказе Джейн.

— Вот что происходило с этим субъектом в течение многих лет постоянной практики. Вначале он говорил об осознанных снах, в которых сон разворачивался вокруг действующего лица. В этом случае роль наблюдателя заключается в том, чтобы понять: «Я вижу сон», но, несмотря на это понимание, остается ощущение, что сон находится где-то там, а ваше «Я» — здесь. Когда же вы находитесь внутри сна, сон по-прежнему воспринимается как реальность.

По мере того как человек привыкает к осознанию, появляется возможность манипулировать сновидением, изменять или контролировать его. На втором этапе сновидец может осознать, что «где-то там» — вообще-то, в каком-то смысле «здесь». Он может активно участвовать в событиях сна или контролировать и управлять ими.

На третьем этапе сны стали короче. Он описывал, что они были похожи на мысли, которые он отмечал для себя, а затем отпускал. Действие сна не захватывало его и не заставляло его идентифицировать себя со сновидением, как это было на первом этапе, где все было сосредоточено на активном участии.

На четвертом этапе он обнаружил, что внутреннее бодрствование преобладает. Он был поглощен не сновидениями, а созерцанием. Сны становились более абстрактными и не имели чувственных аспектов: ни мысленных образов, ни эмоциональных чувств, ни ощущений тела или пространства. Было лишь ощущение беспредельности. Я цитирую его слова: «Человек ощущает себя частью чрезвычайно сложных взаимоотношений. Они не являются социальными, концептуальными или интеллектуальными, а просто сетью отношений. Я осознаю отношения между существами, хотя этих существ здесь нет. Присутствует чувство движения, хотя нет предметов, относительно которых это движение происходит; это просто как расширение. Нет никаких объектов, чтобы измерить его. Это расширение света, как свет осознания, видимый и в то же время невидимый, больше похожий на свет в океане, непосредственное переживание света».

Другие испытуемые говорили о необходимости избавиться от осознания и пройти через неясность и неосознанность, прежде чем стать созерцателем во сне. Такая последовательность может иметь место, если человек становится слишком привязан к осознанию, особенно к аспекту активного контроля самоосознания во сне. Наличие подобной привязанности потребует отказа от самоутверждения во сне, чтобы перейти к следующему состоянию — созерцанию.