Тензин Гьяцо - Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания.

Доктрина только ума . См. Йогачара .

Дронг-джук (тиб. grong jug). Практика йоги, с помощью которой практикующий переносит свое сознание в мер твое тело и оживляет его. Традиционно считается, что традиция этой практики была принесена в Тибет Марпой Переводчиком (1012-1097), и была потеряна, когда сын Марпы скоропостижно умер, не успев передать указания к ней.

Дхармакайя . См. Три кайи .

Дэва (санскр. дэва тиб. lha). На санскрите дэвами называют божеств или небесных существ.. Некоторые из Дэ вов занимают наиболее высокое положение в мире желаний — одном из миров циклического существования (сансары), в то время как другие пребывают в мире форм и мире без форм Дэвы живут чрезвычайно долго и получают наслаждение как от ощущений, так и от медитативных состояний; по этой причине им обычно не хватает самоотречения, необходимого, чтобы встать на путь к пробуждению.

Естественное чистое осознание (тиб. bzhin kyi rigpa ). В системах Дзогчен и Махамудра это — природа обычного ума. Когда начинают различать естественное чистое осознание, то все явления Сансары и Нирваны осознаются как его проявления.

Естественный ясный свет . См. Ясный свет .

Жизненная энергия . См. Прана .

Затылочная доля головного мозга. Задний участок коры головного мозга, участвующий в обработке визуально-сенсорной информации.

Изоляция: тела, речи и ума. Первые три стадии из пяти ступеней завершения в системе Гухъясамаджа. После достижения этих трех человек переходит к достижению ясного света и иллюзорного тела. Окончательное объединение этих двух эквивалентно состоянию Будды.

Иллюзорное тело (санскр. маякайя; тиб. sgyu lus). В буддийской тантре опытный практик медитации достигает иллюзорного тела во время медитации или в момент вхождения в промежуточное состояние. Взяв в качестве основной причины очень тонкий ветер (жизненную энергию) и ум в качестве сопутствующего условия, этот человек проявляется в форме чистого или нечистого иллюзорно тела. Самбхогакайя Будды является, по сути, чистым иллюзорным телом. См. также Три кайи.

Йидам (избранное божество) (санскр. иштадевата; тиб. yidam). В буддийской Тантре — божество, которое находится в центре тантрической практики человека. Буддистские Тантры содержат обширный пантеон таких божеств, каждого с различными признаками, которые предназначены для того, чтобы лучше всего удовлетворить специфические наклонности практиков. Медитация на выбранном божестве, как правило, используется, чтобы подготовить практика к возможности управления жизненной энергией, для облегчения реализации ясного света, являющегося природой ума.

Йога. На санскрите «йога» означает «объединение». Йога — это любой метод достижения объединения с состоянием просветления.

Йога божества. Практика визуализации себя как божества, имеющего природу Будды, в Тантрической буддийской практике. Считается, что, представляя себя в конечном состоянии буддовости, возможно взрастит!, необходимые причины для полного просветления уже в этой жизни. См. также Йидам; Ваджраяна.

Йога сновидений. Практика, аналогичная тому, что на Западе называется сновидения при не полностью выключенном сознании (осознанные сновидения), во время которой человек развивает осознание природы сновидений, чтобы использовать состояние сновидения для духовной практики.

Йогачара. Школа индийской буддийской философии Махаяны, делающая основной упор на феноменологию медитации (т. е основывающая свою картину мира прежде всего на непосредственном опыте, получаемом во время медитативного погружения). Философы Йогачары подразделяют ум на восемь сознаний: пять чувственных и три духовных, включая сознание-основу. Эта школа известна своей идеалистической доктриной о «только ум» (читтаматра), согласно которой считается, что проявления всех явлений вытекают из отпечатков, попавших в поток сознания человека благодаря силе кармы.

Йогин/йогини. Буквально мужчина и женщина, практикующие йогу; в Тибете эти термины относятся к последователям тантрической медитации.

Карма (тиб. las). Санскритский термин карма означает действия и их следы в потоке сознания. Действия могут быть физическими, словесными или умственными. В общем смысле карма относится ко всему процессу действий-причин и их результирующих проявлений.

Кора головного мозга. Тонкая складчатая поверхность полушарий головного мозга, которая состоит из тел клеток нейронов (например, серое вещество). Разделена на четыре части: лобную, теменную, височную и затылочную.

Лама (санскр. гуру; тиб. bla та). Любого опытного духовного наставника или уважаемого учителя на санскрите называют гуру, на тибетском — лама.

Латерализация. Локализация познавательных функций либо в правом, либо в левом полушарии. Например, считается, что у большинства праворуких людей аспекты языка, такие как фонематические и синтаксические процессы и сама речь, протекают в левом полушарии, а другие языковые процессы, такие как интерпретация интонации и метафор, — в правом.

Линия Нового перевода. Традиция Нового перевода Сутраяны и Тантраяны попала в Тибет в десятом веке в отличие от линии Старого перевода, появившейся в Тибете в восьмом-девятом веках. Почерпнутые из разных индийских источников, многие из которых совпадали, эти новые линии стали известны как Сакья (основана переводчиком Дрогми), Кагью (основана Марпой) и Кадампа (основана индийским мастером Аташей), известная по более поздней переработке Цонкапы как Гелугпа.

Лобная доля. Передняя часть коры головного мозга, составляющая почти треть всей корковой массы. Ее работа весьма многообразна и трудно определима. Сюда входит синтез информации высшего порядка из всех участков мозга, исполнительные процессы, рассуждения, суждения, интерпретация содержания среды, ведущая к правильному социальному взаимодействию, двигательная подготовка/вступление/действие и т. п.

Лучезарное (проблескивающее) чистое осознание (тиб. rtsal gyi rigpa). Форма чистого осознания, которое проявляется даже в бодрствующем сознании, без погружения человека в медитацию. Упоминаемое иногда как «проявляющееся между мыслями», оно аналогично другим формам чистого осознания в том, что является основной изначальной природой самого сознания. Оно называется «проблескивающим» потому, что проявляется как «вспышки знания» или «проблески» в сознании. По сути, эта форма сознания лежит в основе всего содержимого ума.