Александр Голенков - О смысле новейшей российской истории

В силу своей абсолютности, христианство и ставит вопросы о смысле и цели всего бытия, и не удовлетворяется каким-либо "местным" и маленьким смыслом. Вот, большевики - и попытались поставить как раз кое-что из подобных вопросов... И, по элементарной идее, это должно лишь свидетельствовать о том, насколь же не ставились эти вопросы предшествующей большевизму эпохой (для чего-то - непонятно совсем, для чего - назвавшей себя "христианской"). Тут у всякого совестливого христианина в первую очередь же шевелится мысль эта о покаянии. Но шаманство берет снова верх. Хотя бы покаяние - из разряда того основного, что только есть в христианстве. Во всяком случае, православие на него делает особый упор. (Не "историческое", конечно же, православие, а то, что в нем е остается помимо такой "исторической силы"...) Но и игнорирование делает свой особый упор на не?покаяние, на запрет даже думать о нем.

* * *

В лучшем случае, допускается говорить лишь о "символах" покаяния или "жестах" его. Оказывается, надо сперва совершить "покаянные жесты". Что полностью в категориях все того же шаманства: шаман и колдун совершает определенные "жесты", прежде чем совершить что-нибудь, и не будет вообще ничего совершать, пока не совершит этих жестов. ...Христианство, с яснейшими его понятиями, подпадает опять под этот первобытный шаманский каблук.

Под "жестами" же и "символами" покаяния и понимают, как правило, восстановление храмов, ставшее в наши дни, в свою очередь, символом времени (без, как мы выше сказали, выяснения, естественно, тех оснований, причин, почему они были разрушены...). И это - не храмы одни восстанавливают, а конечно же, прежде всего бытие, ими символизируемое.

Но ... что это за бытие?

"Люби ближнего своего и ненавидь врага своего"

[Мф.5:43]

Так Сам Христос формулирует квинтэссенцию ветхозаветного бытия, которое мы здесь, неожиданно для себя, уже вывели, исходя из вполне современной российской действительности. [И приведенную в самом начале цитату из Экклесиаста, безусловно, надо завершить таким изречением Христа, ибо это ее логическое завершение]

Редко, однако, людьми понимается то, что это означает. ...Некоторое понимание тому может прибавить знакомство с ветхозаветной историей. Вот был, например, один из величайших ветхозаветных святых: царь Давид. В Священном Писании читаем о нем, например, и такое:

"...И выходил Давид с людьми своими и нападал на Гессурян и Гирзеян и Амаликитян, которые издавна населяли эту страну до Сура и даже до земли Египетской. И опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду; и возвращался, и приходил к Анхусу. И сказал Анхус Давиду: на кого нападали ныне? Давид сказал: на полуденную страну Иудеи и на полуденную страну Иерахмеела и на полуденную страну Кенеи. И не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни женщины, и не приводил в Геф, говоря: они могут донести на нас и сказать: `так поступил Давид, и таков образ действий его во все время пребывания в стране Филистимской'" [1Цар.28:8].

Или, в псалмах (все того же Давида):

"...Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!" [Пс.136] Что уже ... "идейное руководство"!

То есть ... Давид делал ... ну все то же самое, что и, скажем, ... Гитлер! Тут можно сказать даже больше: Гитлер не делал ничего такого, что для ветхозаветного бытия (этих ветхозаветных людей) /п/оказалось бы "необычным" и "странным".

Все оно - обыкновенный нацизм. Вот очень верное слово. Не "суета сует - все" (Экклесиаст), а нацизм - все (просто тогда еще не было этого слова); нацизм - все, что касается безбожного само?оПРЕДЕЛения народов, но только - более или менее выраженный.

Для понимания же сути, природы, истоков нацизма, основы о?ПРЕДЕЛения его ... очень его важно взять в и выражении - предельном (т.е., ... желающем о?ПРЕДЕЛяться, ведущим завоевательную войну). И вот, это-то уж наглядней всего сделал Гитлер: хотя бы для нас, для России; хотя бы и в силу того, что это всего ближе к нам: как во времени, так и в пространстве..., да и, как говорится, "берет за живое"... (но и то игнорируют!)

["Игнорирование на игнорировании" - сказал в сердцах современный экклесиаст; - все игнорирование! ("ignorance" - невежество) <���А что не игнорирование - гордыня...> <...Бывает, уж скажут о чем-то под солнцем: "Вот, это - не игнорирование!"; но это - гордыня... Это есть то, чем САМИ ЖЕ ВЫ ВЫ?ГОРАЖИВАЕТЕСЬ во всеобщей такой относитешьности... Ну как не понятно?!...>]

Для тех же, кто быть не желает <���таким> "игноратором":

Определение нацизма

(наибольшей из ересей, угрожающих ныне России)

Нацизм - это хотя бы элементарное ограничение себя (нами здесь формулированной) национальной ячейкой в пространстве и времени. Обведение в магический "круг" и отказ что-либо видеть за ее Пределом, пределами: так, как начинает от этого видеть?ся (магия!) что-либо внутри ее. Т.е., изнутри. Знание так изнутри лишь себя самого и "свое". Любовь к своему. Ненависть ко всему остальному.

Иное дело, что ненависть эту его и "любовь" не всегда просто идентифицировать, как, соответственно же, ГОРДЫНЮ (а никакую такую вообще не "любовь") и игнорирование. Но одним познается другое:

"Любовь" эта просто, буквально, - о?ПРЕДЕЛяется ненавистью (обводится в этот магический "круг"), и от нее же зависит: ОНА ЖЕ И ЕСТЬ, только С ДРУГОЙ СТОРОНЫ. С ненавистью же - буквальность такая проделывает еще более поразительную вещь: это слово само "не?НА?видеть" и означает буквально ... "НЕ смотреть НА", т.е., просто игнорировать!

В психологии Адольфа Гитлера обходится часто вниманием [игнорируется, "для патриотизма", чтобы не стошнило] тот факт, что он, ведь, ужасно любил в относительном раз?граждении сторон ту ячейку (или же, ту "сторону баррикады", "окоп"; - уж это кому как угодно назвать), в которой он волей судьбы оказался, И НЕ ЗАДУМЫВАЛСЯ НАД ВОПРОСОМ, А ЧТО БЫ ОН ДЕЛАЛ, ЕСЛИ БЫ ОКАЗАЛСЯ ... ну, ПО ДРУГУЮ Е?, скажем, СТОРОНУ... (да и нельзя о том думать для пассионария, очень опасно: свихнуться можно, "вывих мозга" получить). И делал все для расширения ее пределов, а вместе с тем и - о?ПРЕДЕЛения, для чего была даже определена философская категория "высшая раса" (быть может, псевдо?философская; но что только не сделаешь ради о?ПРЕДЕЛения! Ведь, цель-то - большая! А "целью оправдано средство"...). Проявлял очень трогательную заботу о "каждой капле драгоценнейшей арийской крови". Кровно заботился о решении проблем своего Отечества (Vaterland) путем обретения нового жизненного пространства (Lebensraum).

"Но ведь, для этого потеснить надо было других!" /даже если "очень мягко сказать"/ - сразу воскликнет не?пассионарий (а какой-нибудь "космополит"...), человек, не искушенный в строительстве национального бытия.