Мераб Мамардашвили - Психологическая топология пути

Оборотная сторона радости — страдание (и сострадание). Оборотная сторона философии — наука. Наука о «содержании мышления». Именно этим была она всегда для Мамардашвили, ученика Декарта и Канта. Это наука о сущем в мышлении — о том, о чем, почему и каким образом мы не можем не думать. отдаем ли себе в том отчет или нет. Но такая наука, очевидно, может состояться только в том случае, если на деле мы не знаем своих собственных мыслей. т е. у нас о них — ничуть, никак не скрытых, — есть только «мнение». На «неизвестной Родине», гражданином которой является всякий подлинный художник, между миром и творцом нет посредников: словами Ростиньяка, брошенными Парижу, — б deux maintenant — «теперь между нами». Так вот: именно теперь, «между нами» — когда мысль чиста и безупречна, когда душа, по формуле Платона, «сама с собой говорит», — именно теперь вдруг выясняется, что она лжет самой себе — уже постольку, поскольку полагает, что такое невозможно, что ей просто «ничего не остается», кроме как говорить самой себе Правду (ту самую, что, по Розанову, которого Мамардашвили необычайно ценил, — «выше Бога»). К сожалению, остается. Об этой страшной тайне вся философия Мамардашвили: о том, что «знать» свою духовную Родину может лишь не помнящий родства; о том, что умозрение и откровение, истинность и искренность онтологически неразрывны, и если разрыв между сущим на словах и сущим на деле в пределах мышления вообще может быть преодолен, то лишь при условии предваряющего всякую теорию эпистемологического усилия феноменологического синтеза бытия как откровения.

Так устроен мир: «Все необратимо, и не сделанное нами никогда не будет сделано».

И так для духа устроено родное: «Если ты родился и не спасся, пока был жив, то ты будешь все время заново и заново рождаться». Живы Данте и Пруст. Живы Декарт и Кант. «И если жив Кант, то жив и я». И если жив я, то жив и Мамардашвили.

Николай Иванов

T.R. — p. 1046. — Здесь и далее все цитаты из романа Пруста приводятся в переводе М. Мамардашвили по изданию: Proust , Marsel. A la recherche du Temps perdu. T. I–III. «Bibliothéque de la Pléiade». Paris, 1954 (с указанием сокращенного названия части романа и страницы).

Одно и тоже в нас — живое и мертвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое, ибо эти (противоположности), перемешавшись, суть те, а те, вновь перемешавшись, суть эти»

(Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. С. 213).

См.: T.R. — p. 881, p. 895; J.F. — p. 718.

Данте Алигьери. Божественная комедия. М., 1967. Ад, XVI, с. 75. (Пер. М. Лозинского.)

T.R. — p. 898.

Sw. — p. 146.

T.R. — p. 911, 1033.

См.: Sw. — p. 390; C.G. — p. 143, p. 159; S.B. — p. 559.

J.F. — p. 490.

См.: Фолкнер У. Собрание рассказов. М., 1977. С. 573; его же: Статьи и интервью. М., 1985. С. 244.

T.R. — p. 1044 — 45.

C.G. — p. 282.

См.: S.G. — p. 1049; C.G. — p. 282.

См.: S.G. — p. 1049.

Ibid.

C.G. — p. 159.

См.: Ibid. P. 176.

См.: Ibid. P. 175.

См.: S.B. — p. 219; lettre б Georges de Lauris (Claude Mauriac. Proust. 1953, p. 127).

«Всем этим — вот правит Перун (вечный огонь). Всех и вся, нагрянув внезапно, будет огонь судить и схватит»

(Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. С. 239).

Saint-John Perse — Exil, 1942 (Poétes francais XIX–XX siecles. M., Progres, 1982. P. 481).

Valéry, Paul. Euvres. «Bibliothéque de la Pléiade». T. II. Paris, 1960. P. 1514.

T.R. — p. 890, p. 1514.

S.B. — p. 309.

Descartes. Euvres et Lettres. «Bibliothéque de la Pléiade». Paris, 1953. Discours de la methode. P. 126–127.

S.B. — p. 239.

См.: Ibid. P. 640.

T.R. — p. 1041.

C.G. — p. 159.

См.: Ibid. P. 175.

Cм.: Centenaire de Marsel Proust. Europe, reveue mensuelle. 1970. P. 64.

«Эту — вот Речь (Логос) сущую вечно люди не понимают…»

(Фрагменты ранних греческих философов. С. 189).

S.G. — p. 1126.

Fug. — p. 489.

См.: Ibid. P. 490.

Cм.: Poulet Georges — Etudes sur le temps humain. 1952. Flaubert. P. 360–363.

C.G. — p. 160.

T.R. — p. 894.

Cм.: J.R. — p. 529; S.B. — p. 170.

Cм.:Valeri P. Euvres. T. I. Discours en l'honneur du Goete, p. 542.

T.R. — p. 718–719; C.G. — p. 548.

Cм.: T.R. — p. 896.

Cм.: Centenaire de Marsel Proust — p. 74.

Ibid.

C.G. — p. 160.

T.R. — p. 909.

Villon. Euvres poetiques. Ballade de la belle Heaumiére. Garnier — Flammarion, Paris, 1965.

C.G. — p. 283.

Cм.: Музиль Р. Избранное. Сборник (Тонка). Прогресс, 1980 (на нем. яз.)

C.G. — p. 159.

Cм.: C.G. — p. 49.

Cм.: C.G. — p. 50.

J.F. — p. 719.

Гумилев Н. Стихи. Поэмы. Тбилиси: Мерани, 1989. С. 296.

См.: C.G. — p. 53, p. 115; T.R. — p. 992.

Fug. — p. 556.

S.G. — p. 1028–1029.

Fug. — p. 424.

S.G. — p. 1028–1029.

См.: S.G. — p. 399–402; T.R. — p. 876–877.

T.R. — p. 872, 876, 906, 1044.

См.: T.R. — p. 899.

См.: T.R. — p. 1032.

J.F. — p. 872, p. 892.

T.R. — p. 899.

См.: T.R. — p. 1035.

См.: T.R. — p. 899.

См.: T.R. — p. 899, S.B. — p. 307; p. 215–216.

См.: T.R. — p. 899.

См.: Centenaire de Marsel Proust, lettre б Pobert Dreyfus, p. 64.

См.: T.R. — p. 899.

Pr. — p. 191.

Ibid.

C.G. — p. 88.

Ibid.

Ibid.

Fug. — p. 504.

См.: S.G. — p. 756; T.R. — p. 918.

(Данте Алигьери. Божественная комедия, Ад, XXXIV, с. 154).

Sw. — p. 44.

T.R. — p. 972 — 1048.

(Данте Алигьери. Божественная комедия. (Данте Алигьери. Божественная комедия, Ад, XXVI, с. 119).

Fug. — p. 444.

См.: Fug. — p. 434.

Pr. — p. 384.

Читать дальше