Эвальд Ильенков - Вопрос о тождестве мышления и бытия в домарксистской философии

В действительности они путаются сами и запутывают других только потому, что органически не понимают ни «гегельянщины», ни различия между мистикой и диалектикой, ни диалектики как учения о тождестве противоположностей вообще, о тождестве мышления и действительности в частности.

Вывод из всего рассмотренного следует один. В принципе «тождества мышления и бытия» (или, другими словами, в утвердительном ответе на вопрос, существует ли такое тождество) заключается прежде всего признание факта превращения, перехода действительности в мысль, реального в идеальное, предмета в понятие и обратно. А это как раз тот факт, который всегда специально исследовала и исследует философия как наука. Законы этого «отождествления» мышления с действительностью и есть логические законы, законы диалектической логики. Поэтому можно сказать, что принцип диалектического тождества мышления и бытия — своего рода пароль на право входа в научную философию, в пределы ее предмета. Тот, кто этого принципа не принимает, будет заниматься либо чистой «онтологией», либо чистой «логикой», либо попеременно и тем и другим, но никогда не найдет действительного входа в диалектику как логику и теорию познания , в марксистско-ленинскую философию. [54]

Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения в двух томах. Москва, 1953, т. II с. 351.

Цит. по кн.: Плеханов Г.В. Сочинения, т. XI. Москва — Петроград., 1923, с. 9.

Маркс К. Теории прибавочной стоимости, ч. III. Ленинград, 1936, с. 111‑112.

Фейербах Л. Избранные философские произведения. Москва, 1955, т. I, с. 127.

Там же, с. 517.

Там же, с. 546.

Там же, с. 516.

Там же, с. 214.

Там же, с. 13. Примечание.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 3, с. 1.

Там же, с. 44.

Там же, с. 42.

Там же, с. 44.

Там же, с. 1–2.

Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения в двух томах, т. II, с. 367.