Виктор Билотас - О слове и Слове в герменевтике Г.Г. Гадамера

Слово "язык" тоже омонимично. Язык как "единство мысли всех людей" является "домом и истиной Бытия". Он включает в себя все то от Бытия, что доступно человеческому пониманию и существует, чтобы это Бытие явить каждому человеку посредством родного языка и родной речи. Язык содержит принцип нашего единства и равенства. Другой язык — родной, этнический — это лишь одно из множества мировидений, миросозерцаний.

Далее мы рассматривали аналогию между словом и Словом божественным, их сходство в творчестве и воплощении. Для Гадамера Слово Нового Завета стоит за словом (singulare tantum) (см. АП, 53). Именно это "единое Слово Божие" является Корнем древа Языка — Традиции, ветви которого — этнические языки-традиции. Причастность к последним позволяет нам присутствовать в отдаленном прошлом и, более того, приходить к самому Корню благодаря "via hermeneutica".

Философская герменевтика Х.Г. Гадамера глубока и богата, мы лишь прикоснулись к ней. Мысль философа проникнута христианской верой и содержит характерное вертикальное и горизонтальное измерение. Сама сущность образования и цель — делать себя "во всех отношениях духовным существом" (ИМ, 54), т. е. подниматься к всеобщему, к тому Образу, по которому мы сотворены и который носим и пестуем в душе (ср. ИМ, 52). Образование — это путь уподобления Образу, путь нелегкий, путь за Словом, а значит — и герменевтический.

"Слово Божие стало человеком, Сын Божий делается Сыном Человеческим, чтобы человек, обретя слово и, будучи усыновленным, стал Сыном Божиим".

ГАДАМЕР Г.-Г. Актуальность прекрасного . М., Искусство, 1991. Цит. по ПИПЛЗ ДЖ, БЕЙЛИ Г. Язык (речь), /Культуральная антропология: Учебное пособие /Под ред. докт. психол. наук Ю. Н. Емельянова, канд. философ. наук Н. Г. Скворцова, СПб., Изд. С.-Петербургского университета, 1996., с. 108 РЕАТИ Ф. — Э. Проблема человека сегодня . М., Колледж св. Фомы Аквинского, 1999, с. 18 ХАЙДЕГГЕР М. Бытие и время М., AD MARGINEM, 1997, с.451 ср. BRONK A., Rozumienie. Dzieie. Jezyk: Filozoficzna hermeneutyka H. G. Gadamera, Lublin, Redakcija Wydawnictw Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1982, p.409 см. ИСАЕВА Н.В., Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. М., Ладомир, 1996, с. 10, 52 ср. там же МЕЧКОВСКАЯ Н.Б. Язык и религия , М., Гранд, 1998, с. 307 см. ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ А.Г. М., Этимологический словарь русского языка , Государственное изд-во иностранных и национальных словарей, 1959. Т. 2,с.270–271. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Творения , ч.4. М., Паломник, 1993, с. 30 — 31 РЕАТИ Ф. — Э. Проблема человека сегодня . М., Колледж св. Фомы Аквинского, 1999, с. 18 ВАСИЛЕНКО Л.И. Введение в философию . М., Колледж св. Фомы Аквинского, 1998, с. 37 см. ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ А.Г. М., Этимологический словарь русского языка . Государственное изд-во иностранных и национальных словарей, 1959. т.1, с. 120. см. там же, с. 320. ОРИГЕН. О Началах . Самара, РА,1993. 263–264. ср. BRONK A. Rozumienie. Dzieie. Jezyk: Filozoficzna hermeneutyka H. G. Gadamera. Lublin, Redakcija Wydawnictw Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1982. p. 401. ibid, p. 397. ibid, p. 401. ПОТЕБНЯ А.А. Мысль и язык . Киев, Синто, 1993, с. 12 цит. по МЕЧКОВСКАЯ Н.Б. Язык и религия . М., Гранд, 1998, с. 705. цит. по МЕЧКОВСКАЯ Н.Б. Язык и религия . М., Гранд, 1998, с. 305–306. там же. там же. ВАСИЛЕНКО Л.И. Введение в философию . М., Колледж св. Фомы Аквинского, 1998, с. 46. РЕАТИ Ф. — Э., Проблема человека сегодня , М., Колледж св. Фомы Аквинского, 1999, с. 18. ВАСИЛЕНКО Л.И., Краткий религиозно-философский словарь, М., Истина и жизнь, 1998, с. 104. там же, с. 105. там же. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Творения, ч.4, М., Паломник, 1993, с.270. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Творения, ч.4, М., Паломник, 1993, с.270. ВАСИЛЕНКО Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М., Истина и жизнь, 1998, с. 105. МАННУЧИ В., Библия — Слово Божие. Общее введение в Священное Писание, М., "ЭЛИА-АРТ-О", 1996, с. 323

АП — ГАДАМЕР Г.-Г. Актуальность прекрасного , М., Искусство, 1991.

ИМ — ГАДАМЕР Х.-Г. Истина и метод , М., Прогресс, 1988.

КФЭ — Краткая философская энциклопедия, М., Прогресс, 1994.

СББ — Словарь библейского богословия. Брюссель, Жизнь с Богом, 1990.

Источники

ГАДАМЕР Г.-Г., Актуальность прекрасного , М., Искусство, 1991.

ГАДАМЕР Х.-Г., Истина и метод , М., Прогресс, 1988.

Документы II Ватиканского Собора. М., Паолине, 1998.

ИОАНН ПАВЕЛ II. Энциклика "Вера и разум", М., Изд. Францисканцев, 1999.

ВАСИЛЕНКО Л.И. Краткий религиозно-философский словарь, М., Истина и жизнь, 1998.

ВАСИЛЕНКО Л.И. Введение в философию , М., Колледж св. Фомы Аквинского, 1998.

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Творения , ч.4. М., Паломник, 1993.

ИСАЕВА Н.В. Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. М., Ладомир, 1996.

Краткая философская энциклопедия. М., Прогресс, 1994.

МАННУЧИ В. Библия — Слово Божие. Общее введение в Священное Писание. М., "ЭЛИА-АРТ-О", 1996.

МЕЧКОВСКАЯ Н.Б. Язык и религия. М., Гранд, 1998.

ОРИГЕН. О Началах . Самара, РА,1993.

ПОТЕБНЯ А.А. Мысль и язык . Киев, Синто, 1993.

ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ А.Г. Этимологический словарь русского языка . М., Государственное изд-во иностранных и национальных словарей,1959.

РЕАТИ Ф. — Э. Проблема человека сегодня . М., Колледж св. Фомы Аквинского, 1999.

Словарь библейского богословия. Брюссель, Жизнь с Богом, 1990.

ХАЙДЕГГЕР М. Бытие и время . М., AD MARGINEM, 1997.

ПИПЛЗ ДЖ, БЕЙЛИ Г. Язык (речь). // Культуральная антропология : Учебное пособие. Под ред. докт. психол. наук Ю. Н. Емельянова, канд. философ. наук Н. Г. Скворцова. СПб., Изд. С.-Петербургского университета, 1996.

BRONK A. Rozumienie. Dzieie. Jezyk: Filozoficzna hermeneutyka H. G. Gadamera. Lublin, Redakcija Wydawnictw Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1982.

© В. Билотас, 2001